الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9668 - الود يتوارث، والبغض يتوارث (طب ك) عن عفير- (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْوُدُّ يُتَوَارَثُ وَالْبُغْضُ يُتَوَارَثُ) أَيْ يَرِثُهُ الْأَقْرِبَاءُ بَعْدَ مُوَرِّثِهِمْ، وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى مَحَبَّةِ الْمُتَّقِينَ لِنَفْسِكَ لِيَرِثَهُ عَنْكَ وَارِثُكَ فَيَنْتَفِعَ بِوُدِّهِمْ فِي الدُّنْيَا، مِنْ مُوَاصَلَتِهِمْ وَالتَّعَلُّمِ مِنْهُمْ، وَفِي الْأُخْرَى، وَعَلَى بُغْضِ الْفَجَرَةِ؛ لِأَنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ، فَتَنْتَفِعُ بِهِ عَاجِلًا فِي الْبُعْدِ مِنْهُمْ، وَآجِلًا فَيَرِثُهُ وَلَدُكَ فَيَنْتَفِعُ بِهِ كَمَا انْتَفَعْتَ، وَفِيهِ تَحْذِيرٌ عَنْ بُغْضِ أَهْلِ الصَّلَاحِ، فَإِنَّهُ يَضُرُّ فِي الدَّارَيْنِ وَيَرِثُهُ الْأَعْقَابُ فَيَضُرُّهُمْ، وَهَذَا بِمَعْنَى مَا اشْتَهَرَ عَلَى الْأَلْسِنَةِ وَلَا أَصْلَ لَهُ مِنْ خَبَرِ: مَحَبَّةٌ فِي الْآبَاءِ صِلَةٌ فِي الْأَبْنَاءِ، ذَكَرَهُ السَّخَاوِيُّ ، وَقَدْ عَدُّوا مِنْ أَنْوَاعِ التَّآلُفِ وَالتَّوَدُّدِ تَآلُفَ صَدِيقِ الصَّدِيقِ وَالتَّوَدُّدَ إِلَيْهِ، وَاسْتَأْنَسُوا لَهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ

(طب ك) فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ الْمُلَيْكِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ (عَنْ عُفَيْرٍ) بِالتَّصْغِيرِ، قَالَ طَلْحَةُ : إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْعَرَبِ كَانَ يَغْشَى أَبَا بَكْرٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ : مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوُدِّ؟ فَذَكَرَهُ، قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَشَنَّعَ عَلَيْهِ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ الْمُلَيْكِيَّ وَاهٍ، وَبِأَنَّ فِيهِ انْقِطَاعًا.

(الود يتوارث والبغض يتوارث) أي يرثه الأقرباء بعد مورثهم، وفيه تنبيه على محبة المتقين لنفسك ليرثه عنك وارثك فينتفع بودهم في الدنيا، من مواصلتهم والتعلم منهم، وفي الأخرى، وعلى بغض الفجرة؛ لأن أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله، فتنتفع به عاجلا في البعد منهم، وآجلا فيرثه ولدك فينتفع به كما انتفعت، وفيه تحذير عن بغض أهل الصلاح، فإنه يضر في الدارين ويرثه الأعقاب فيضرهم، وهذا بمعنى ما اشتهر على الألسنة ولا أصل له من خبر: محبة في الآباء صلة في الأبناء، ذكره السخاوي ، وقد عدوا من أنواع التآلف والتودد تآلف صديق الصديق والتودد إليه، واستأنسوا له بهذا الحديث

(طب ك) في البر والصلة من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة المليكي عن محمد بن طلحة عن أبيه (عن عفير) بالتصغير، قال طلحة : إن رجلا من العرب كان يغشى أبا بكر يقال له عفير، فقال له أبو بكر : ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الود؟ فذكره، قال الحاكم : صحيح، وشنع عليه الذهبي بأن المليكي واه، وبأن فيه انقطاعا.