ص ( ومكسورة سن )

ش : ظاهر كلامه أن كسر الواحدة عيب وظاهر كلامه في التوضيح وفي الشامل أنه ليس بعيب قال في الشامل في العيوب وسقوط الأسنان : لا لإثغار اتفاقا وكذا لكبر على الأصح وفي السن الواحدة قولان ، وصح الإجزاء ، وقيل إلا في الثنية والرباعية وفي التوضيح قال اللخمي لا تجزئ إذا كانت nindex.php?page=treesubj&link=4032ذاهبة الأسنان لكسر أو شبهه وتجزئ إذا كانت من إثغار واختلف إذا كانت لكبر فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في كتاب محمد تجزئ وقال ابن حبيب : لا تجزئ ، والأول أبين واختلف الشيوخ في السن الواحدة ، ففي كتاب محمد لا بأس بها ، وفي المبسوط لا يضحي بها ، ويحمل قوله على الاستحباب ; لأنه من العيوب الخفية انتهى . بلفظه

ص ( وَمَكْسُورَةِ سِنٍّ )

ش : ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّ كَسْرَ الْوَاحِدَةِ عَيْبٌ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي التَّوْضِيحِ وَفِي الشَّامِلِ أَنَّهُ لَيْسَ بِعَيْبٍ قَالَ فِي الشَّامِلِ فِي الْعُيُوبِ وَسُقُوطِ الْأَسْنَانِ : لَا لِإِثْغَارٍ اتِّفَاقًا وَكَذَا لِكِبَرٍ عَلَى الْأَصَحِّ وَفِي السِّنِّ الْوَاحِدَةِ قَوْلَانِ ، وَصَحَّ الْإِجْزَاءُ ، وَقِيلَ إلَّا فِي الثَّنِيَّةِ وَالرَّبَاعِيَّةِ وَفِي التَّوْضِيحِ قَالَ اللَّخْمِيُّ لَا تُجْزِئُ إذَا كَانَتْ nindex.php?page=treesubj&link=4032ذَاهِبَةَ الْأَسْنَانِ لِكَسْرٍ أَوْ شَبَهِهِ وَتُجْزِئُ إذَا كَانَتْ مِنْ إثْغَارٍ وَاخْتُلِفَ إذَا كَانَتْ لِكِبَرٍ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ تُجْزِئُ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ : لَا تُجْزِئُ ، وَالْأَوَّلُ أَبْيَنُ وَاخْتَلَفَ الشُّيُوخُ فِي السِّنِّ الْوَاحِدَة ، فَفِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ لَا بَأْسَ بِهَا ، وَفِي الْمَبْسُوطِ لَا يُضَحِّي بِهَا ، وَيُحْمَلُ قَوْلُهُ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ ; لِأَنَّهُ مِنْ الْعُيُوبِ الْخَفِيَّةِ انْتَهَى . بِلَفْظِهِ