قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=3735ثم يأتي زمزم فيشرب منها لما أحب ويتضلع منه ) بلا نزاع في الجملة وزاد في التبصرة : ويرش على بدنه وثوبه [ ص: 45 ]

قوله ( ثم يرجع إلى منى ولا يبيت بمكة ليالي منى ) بلا نزاع في الجملة ويأتي في الواجبات : هل هو واجب ، أو مستحب ؟ قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=3645_3706ويرمي الجمرات بها في أيام التشريق بعد الزوال ) هذا الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم ونص عليه قال ابن الجوزي في المذهب ، ومسبوك الذهب : إذا nindex.php?page=treesubj&link=3645رمى في اليومين الأولين من أيام منى قبل الزوال : لم يجزه رواية واحدة فأما في اليوم الأخير : فيجوز في إحدى الروايتين انتهى قال في الفروع : وجوز ابن الجوزي الرمي قبل الزوال وقال في الواضح : ويجوز الرمي بطلوع الشمس إلا ثالث يوم وأطلق في منسكه أيضا : أن له الرمي من أول يوم وأنه يرمي في اليوم الثالث كاليومين قبله ثم ينفر nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يجوز رمي متعجل قبل الزوال وينفر بعده ، ونقل ابن منصور : إن رمى عند طلوعها متعجلا ، ثم نفر كأنه لم ير عليه دما وجزم به الزركشي

فائدة :

آخر وقت رمي كل يوم : المغرب ويستحب nindex.php?page=treesubj&link=3645الرمي قبل صلاة الظهر بعد الزوال .

قوله nindex.php?page=treesubj&link=3669_3668في الجمرة الثانية والثالثة ( يقف ويدعو ) هذا بلا نزاع لكن قال بعض الأصحاب رافعا يديه ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : يستحب nindex.php?page=treesubj&link=3669_19768رفع يديه عند الجمار .

قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=3670_3650_3660ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها ) [ ص: 46 ] قاله الأصحاب قاطبة ، وقال الزركشي فيما قاله الأصحاب في أنه nindex.php?page=treesubj&link=23856_3670يستقبل القبلة في جمرة العقبة نظر إذ ليس في الحديث ذلك .

قوله ( والترتيب شرط في الرمي ) يعني : أنه nindex.php?page=treesubj&link=3641_23856يشترط أن يرمي أولا الجمرة التي تلي مسجد الخيف ثم بعدها الوسطى ، ثم العقبة وهذا المذهب وعليه الأصحاب فلو نكس : لم يجزه nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يجزيه مطلقا nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يجزيه مع الجهل .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=3735ثُمَّ يَأْتِي زَمْزَمَ فَيَشْرَبُ مِنْهَا لِمَا أَحَبَّ وَيَتَضَلَّعُ مِنْهُ ) بِلَا نِزَاعٍ فِي الْجُمْلَةِ وَزَادَ فِي التَّبْصِرَةِ : وَيَرُشُّ عَلَى بَدَنِهِ وَثَوْبِهِ [ ص: 45 ]

قَوْلُهُ ( ثُمَّ يَرْجِعُ إلَى مِنًى وَلَا يَبِيتُ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى ) بِلَا نِزَاعٍ فِي الْجُمْلَةِ وَيَأْتِي فِي الْوَاجِبَاتِ : هَلْ هُوَ وَاجِبٌ ، أَوْ مُسْتَحَبٌّ ؟ قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=3645_3706وَيَرْمِي الْجَمَرَاتِ بِهَا فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بَعْدَ الزَّوَالِ ) هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَنَصَّ عَلَيْهِ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=3645رَمَى فِي الْيَوْمَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ مِنْ أَيَّامِ مِنًى قَبْلَ الزَّوَالِ : لَمْ يُجْزِهِ رِوَايَةً وَاحِدَةً فَأَمَّا فِي الْيَوْمِ الْأَخِيرِ : فَيَجُوزُ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ انْتَهَى قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَجَوَّزَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ الرَّمْيَ قَبْلَ الزَّوَالِ وَقَالَ فِي الْوَاضِحِ : وَيَجُوزُ الرَّمْيُ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ إلَّا ثَالِثَ يَوْمٍ وَأَطْلَقَ فِي مَنْسَكِهِ أَيْضًا : أَنَّ لَهُ الرَّمْيَ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ وَأَنَّهُ يَرْمِي فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ كَالْيَوْمَيْنِ قَبْلَهُ ثُمَّ يَنْفِرُ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَجُوزُ رَمْيُ مُتَعَجِّلٍ قَبْلَ الزَّوَالِ وَيَنْفِرُ بَعْدَهُ ، وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ : إنْ رَمَى عِنْدَ طُلُوعِهَا مُتَعَجِّلًا ، ثُمَّ نَفَرَ كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ دَمًا وَجَزَمَ بِهِ الزَّرْكَشِيُّ

فَائِدَةٌ :

آخِرُ وَقْتِ رَمْيِ كُلِّ يَوْمٍ : الْمَغْرِبُ وَيُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=3645الرَّمْيُ قَبْلَ صَلَاةِ الظُّهْرِ بَعْدَ الزَّوَالِ .

قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=3669_3668فِي الْجَمْرَةِ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ ( يَقِفُ وَيَدْعُو ) هَذَا بِلَا نِزَاعٍ لَكِنْ قَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ رَافِعًا يَدَيْهِ وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ : يُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=3669_19768رَفْعُ يَدَيْهِ عِنْدَ الْجِمَارِ .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=3670_3650_3660ثُمَّ يَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ وَيَجْعَلُهَا عَنْ يَمِينِهِ وَيَسْتَبْطِنُ الْوَادِيَ وَلَا يَقِفُ عِنْدَهَا وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فِي الْجَمَرَاتِ كُلِّهَا ) [ ص: 46 ] قَالَهُ الْأَصْحَابُ قَاطِبَةً ، وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِيمَا قَالَهُ الْأَصْحَابُ فِي أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=23856_3670يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فِي جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ نَظَرٌ إذْ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ ذَلِكَ .

قَوْلُهُ ( وَالتَّرْتِيبُ شَرْطٌ فِي الرَّمْيِ ) يَعْنِي : أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=3641_23856يُشْتَرَطُ أَنْ يَرْمِيَ أَوَّلًا الْجَمْرَةَ الَّتِي تَلِي مَسْجِدَ الْخَيْفِ ثُمَّ بَعْدَهَا الْوُسْطَى ، ثُمَّ الْعَقَبَةَ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ فَلَوْ نَكَسَ : لَمْ يُجْزِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُجْزِيهِ مُطْلَقًا nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُجْزِيهِ مَعَ الْجَهْلِ .