( ولا شيء في البقر حتى تبلغ ثلاثين ففيها تبيع ) وهو ( ابن سنة ) دخل في الثانية ، سمي بذلك ; لأنه يتبع أمه في المسرح .

وقيل لأن قرنيه يتبعان أذنيه : أي يساويهما ، ولو أخرج تبيعة أجزأت ; لأنه زاد خيرا بالأنوثة ( ثم في كل ثلاثين تبيع و ) في ( كل أربعين مسنة لها سنتان ) ، ودخلت في الثالثة لما رواه الترمذي وغيره عن معاذ قال : { بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمرني أن آخذ من كل أربعين بقرة مسنة ، ومن كل ثلاثين تبيعا } ، وصححه الحاكم وغيره ، وسميت مسنة لتكامل أسنانها ، ولا جبران في زكاة البقر والغنم لعدم وروده ، ففي ستين بقرة تبيعان ، وفي كل سبعين مسنة وتبيع ، وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة أتبعة ، وفي مائة وعشرة مسنتان وتبيع أخذا من الخبر الوارد ، وفي مائة وعشرين ثلاث مسنات أو أربعة أتبعة ، فحكمها حكم بلوغ الإبل مائتين فيما مر إلا في الجبران كما قدمناه ، [ ص: 55 ] وتسمى المسنة ثنية ولو أخرج عنها تبيعين أجزأ في الأصح

( ولا ) شيء في ( الغنم حتى تبلغ أربعين ) شاة ( فشاة ) فيها هي ( جذعة ضأن أو ثنية معز ) وتقدم بيانهما ( وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان و ) في ( مائتين وواحدة ثلاث ) من الشياه ( و ) في ( أربعمائة أربع ثم ) في ( كل مائة شاة ) لخبر أنس في ذلك رواه البخاري ، ولو تفرقت ماشية المالك في أماكن فهي كالتي في مكان واحد حتى لو ملك أربعين شاة في بلدين لزمته الزكاة ، ولو ملك ثمانين في بلدين في كل أربعين لا يلزمه إلا شاة واحدة وإن بعدت المسافة بينهما .

( وَلَا شَيْءَ فِي الْبَقَرِ حَتَّى تَبْلُغَ ثَلَاثِينَ فَفِيهَا تَبِيعٌ ) وَهُوَ ( ابْنُ سَنَةٍ ) دَخَلَ فِي الثَّانِيَةِ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ ; لِأَنَّهُ يَتْبَعُ أُمَّهُ فِي الْمَسْرَحِ .

وَقِيلَ لِأَنَّ قَرْنَيْهِ يَتْبَعَانِ أُذُنَيْهِ : أَيْ يُسَاوِيهِمَا ، وَلَوْ أَخْرَجَ تَبِيعَةً أَجْزَأَتْ ; لِأَنَّهُ زَادَ خَيْرًا بِالْأُنُوثَةِ ( ثُمَّ فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ وَ ) فِي ( كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ لَهَا سَنَتَانِ ) ، وَدَخَلَتْ فِي الثَّالِثَةِ لِمَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ مُعَاذٍ قَالَ : { بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى الْيَمَنِ فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً مُسِنَّةً ، وَمِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا } ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَغَيْرُهُ ، وَسُمِّيَتْ مُسِنَّةً لِتَكَامُلِ أَسْنَانِهَا ، وَلَا جُبْرَانَ فِي زَكَاةِ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ لِعَدَمِ وُرُودِهِ ، فَفِي سِتِّينَ بَقَرَةً تَبِيعَانِ ، وَفِي كُلِّ سَبْعِينَ مُسِنَّةٌ وَتَبِيعٌ ، وَفِي ثَمَانِينَ مُسِنَّتَانِ وَفِي تِسْعِينَ ثَلَاثَةُ أَتْبِعَةٍ ، وَفِي مِائَةٍ وَعَشْرَةٍ مُسِنَّتَانِ وَتَبِيعٌ أَخْذًا مِنْ الْخَبَرِ الْوَارِدِ ، وَفِي مِائَةٍ وَعِشْرِينَ ثَلَاثُ مُسِنَّاتٍ أَوْ أَرْبَعَةُ أَتْبِعَةٍ ، فَحُكْمُهَا حُكْمُ بُلُوغِ الْإِبِلِ مِائَتَيْنِ فِيمَا مَرَّ إلَّا فِي الْجُبْرَانِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ ، [ ص: 55 ] وَتُسَمَّى الْمُسِنَّةُ ثَنِيَّةً وَلَوْ أَخْرَجَ عَنْهَا تَبِيعَيْنِ أَجْزَأَ فِي الْأَصَحِّ

( وَلَا ) شَيْءَ فِي ( الْغَنَمِ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعِينَ ) شَاةً ( فَشَاةٌ ) فِيهَا هِيَ ( جَذَعَةُ ضَأْنٍ أَوْ ثَنِيَّةُ مَعْزٍ ) وَتَقَدَّمَ بَيَانُهُمَا ( وَفِي مِائَةٍ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ شَاتَانِ وَ ) فِي ( مِائَتَيْنِ وَوَاحِدَةٍ ثَلَاثٌ ) مِنْ الشِّيَاهِ ( وَ ) فِي ( أَرْبَعِمِائَةٍ أَرْبَعٌ ثُمَّ ) فِي ( كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ ) لِخَبَرِ أَنَسٍ فِي ذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، وَلَوْ تَفَرَّقَتْ مَاشِيَةُ الْمَالِكِ فِي أَمَاكِنَ فَهِيَ كَالَّتِي فِي مَكَان وَاحِدٍ حَتَّى لَوْ مَلَكَ أَرْبَعِينَ شَاةً فِي بَلَدَيْنِ لَزِمَتْهُ الزَّكَاةُ ، وَلَوْ مَلَكَ ثَمَانِينَ فِي بَلَدَيْنِ فِي كُلٍّ أَرْبَعِينَ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا شَاةٌ وَاحِدَةٌ وَإِنْ بَعُدَتْ الْمَسَافَةُ بَيْنَهُمَا .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قوله : ولو أخرج تبيعة أجزأت ) أي وإن كانت أقل قيمة منه لرغبة المشترين في الذكور لغرض تعلق بها ( قوله : إلا في الجيران كما قدمناه ) زاد الشيخ عميرة .

قال في الكفاية : بل عليه التحصيل أو إخراج الأعلى كما لو قال الماوردي [ ص: 55 ] وغيره ا هـ رحمه الله .

أقول : قضيته عدم العدول إلى القيمة ، ويشكل عليه العدول إليها عند فقد بنت المخاض وابن اللبون ا هـ .

أقول : ومقتضى قول حج ويجري ذلك في سائر أسنان الزكاة ، فإذا فقد الواجب خير الدافع بين إخراج قيمته والصعود أو النزول بشرط أنه يقبل منه القيمة ( قوله : لزمته الزكاة ) أي ويدفع زكاته للإمام ; لأنه الذي له نقل الزكاة ( قوله : لا يلزمه إلا شاة واحدة ) أي ويأتي فيها ما ذكرناه .