2100 - مسألة : التنافس ؟ قال nindex.php?page=showalam&ids=13064علي : نا حمام نا عبد الله بن محمد بن علي الباجي نا عبد الله بن يونس نا بقي بن مخلد نا nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة نا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع نا المسعودي عن nindex.php?page=showalam&ids=14938القاسم بن عبد الرحمن قال : nindex.php?page=treesubj&link=16763_16787أقبل رجل بجارية من القادسية فمر على رجل واقف على دابة ، فنخس الرجل الدابة ، فرفعت الدابة رجلها فلم تخطئ عين الجارية ، فرفع إلى سلمان بن ربيعة الباهلي ، فضمن الراكب ، فبلغ ذلك nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، فقال : على الرجل ، إنما يضمن الناخس . [ ص: 179 ]

عن nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح : يضمنها الناخس - وعن الشعبي مثل ذلك .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : فهذه مسألة اختلفوا فيها كما ترى : سلمان بن ربيعة ضمن الراكب ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود ضمن الناخس ؟ قال nindex.php?page=showalam&ids=13064علي : nindex.php?page=treesubj&link=23618_9314_9313_9170_16787_16763الناخس هو المباشر لتحريك الدابة ، فهو ضامن ما أصابت ، ففي المال الضمان . وأما في الرجل - فإن كان قصد إلى تحريكها لتضرب إنسانا بعينه ، أو بعض جماعة علم بها الناخس : فهو قاتل عمد ، وجان ، عليه القود في ذلك كله ، وعليه في النفس الدية ، أو المفاداة - وإن كان لا يدري أن هنالك أحدا : فهو قاتل خطأ ، والدية على العاقلة ، وعليه الكفارة . وبالله تعالى التوفيق .

2100 - مَسْأَلَةٌ : التَّنَافُسُ ؟ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064عَلِيٌّ : نا حُمَامٌ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاجِيَّ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ نا بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ نا nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ نا nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ نا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14938الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=16763_16787أَقْبَلَ رَجُلٌ بِجَارِيَةٍ مِنْ الْقَادِسِيَّةِ فَمَرَّ عَلَى رَجُلٍ وَاقِفٍ عَلَى دَابَّةٍ ، فَنَخَسَ الرَّجُلُ الدَّابَّةَ ، فَرَفَعَتْ الدَّابَّةُ رِجْلَهَا فَلَمْ تُخْطِئْ عَيْنَ الْجَارِيَةِ ، فَرُفِعَ إلَى سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيِّ ، فَضَمَّنَ الرَّاكِبَ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنَ مَسْعُودٍ ، فَقَالَ : عَلَى الرَّجُلِ ، إنَّمَا يَضْمَن النَّاخِسُ . [ ص: 179 ]

عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16097شُرَيْحٍ : يَضْمَنُهَا النَّاخِسُ - وَعَنْ الشَّعْبِيِّ مِثْلُ ذَلِكَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : فَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ اخْتَلَفُوا فِيهَا كَمَا تَرَى : سَلْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ ضَمَّنَ الرَّاكِبَ ، nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ ضَمَّنَ النَّاخِسَ ؟ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064عَلِيٌّ : nindex.php?page=treesubj&link=23618_9314_9313_9170_16787_16763النَّاخِسُ هُوَ الْمُبَاشِرُ لِتَحْرِيكِ الدَّابَّةِ ، فَهُوَ ضَامِنٌ مَا أَصَابَتْ ، فَفِي الْمَالِ الضَّمَانُ . وَأَمَّا فِي الرَّجُلِ - فَإِنْ كَانَ قَصَدَ إلَى تَحْرِيكِهَا لِتَضْرِبَ إنْسَانًا بِعَيْنِهِ ، أَوْ بَعْضَ جَمَاعَةٍ عَلِمَ بِهَا النَّاخِسُ : فَهُوَ قَاتِلٌ عَمْدٌ ، وَجَانٍ ، عَلَيْهِ الْقَوَدُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَعَلَيْهِ فِي النَّفْسِ الدِّيَةُ ، أَوْ الْمُفَادَاةُ - وَإِنْ كَانَ لَا يَدْرِي أَنَّ هُنَالِكَ أَحَدًا : فَهُوَ قَاتِلٌ خَطَأُ ، وَالدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ ، وَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ . وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .