قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=8953_8955هادنهم مطلقا لم يصح ) هذا المذهب ، وعليه الأصحاب . [ ص: 213 ] وقال الشيخ تقي الدين : تصح ، وتكون جائزة . ويعمل بالمصلحة . لأن الله تعالى أمر بنبذ العهود المطلقة وإتمام المؤقتة .

فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=8974قال " هادنتكم ما شئنا وشاء فلان " لم يصح ، على الصحيح من المذهب . وقيل : يصح . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . ولو nindex.php?page=treesubj&link=8971_8974قال " نقركم على ما أقركم الله " لم يصح . على الصحيح من المذهب . وعليه الأصحاب . وقال الشيخ تقي الدين : يصح أيضا . وأن معناه في قوله " ما شئنا " .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=8953_8955هَادَنَهُمْ مُطْلَقًا لَمْ يَصِحَّ ) هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . [ ص: 213 ] وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : تَصِحُّ ، وَتَكُونُ جَائِزَةً . وَيُعْمَلُ بِالْمَصْلَحَةِ . لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِنَبْذِ الْعُهُودِ الْمُطْلَقَةِ وَإِتْمَامِ الْمُؤَقَّتَةِ .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8974قَالَ " هَادَنْتُكُمْ مَا شِئْنَا وَشَاءَ فُلَانٌ " لَمْ يَصِحَّ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَقِيلَ : يَصِحُّ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8971_8974قَالَ " نُقِرُّكُمْ عَلَى مَا أَقَرَّكُمْ اللَّهُ " لَمْ يَصِحَّ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : يَصِحُّ أَيْضًا . وَأَنَّ مَعْنَاهُ فِي قَوْلِهِ " مَا شِئْنَا " .