الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- أقسام الحديث

- أصح كتب الحديث

- الصحيح الزائد على الصحيحين

- المستخرجات

- مراتب الصحيح

- حكم الصحيحين ، والتعليق

- نقل الحديث من الكتب المعتمدة

- القسم الثاني الحسن

- القسم الثالث الضعيف

- المرفوع

- المسند

- المتصل والموصول

- الموقوف

- المقطوع

- فروع

- المرسل

- المنقطع والمعضل

- العنعنة

- تعارض الوصل والإرسال أو الرفع والوقف

- التدليس

- الشاذ

- المنكر

- الاعتبار والمتابعات والشواهد

- زيادات الثقات

- الأفراد

- المعلل

- المضطرب

- المدرج

- الموضوع

- المقلوب

- تنبيهات

- معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد

- مراتب التعديل

- مراتب التجريح

- متى يصح تحمل الحديث ، أو يستحب ؟

- أقسام التحمل وأولها سماع لفظ الشيخ

- الثاني القراءة على الشيخ

- الثالث الإجازة

- لفظ الإجازة ، وشرطها

- الرابع المناولة

- كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة ؟

- الخامس المكاتبة

- السادس إعلام الشيخ

- السابع الوصية بالكتاب

- الثامن الوجادة

- كتابة الحديث وضبطه

- المقابلة

- تخريج الساقط

- التصحيح ، والتمريض ، وهو التضبيب

- الكشط ، والمحو ، والضرب

- العمل في اختلاف الروايات

- الإشارة بالرمز

- كتابة التسميع

- صفة رواية الحديث ، وأدائه

- الرواية من الأصل

- الرواية بالمعنى

- الاقتصار على بعض الحديث

- التسميع بقراءة اللحان ، والمصحف

- إصلاح اللحن ، والخطأ

- اختلاف ألفاظ الشيوخ

- الزيادة في نسب الشيخ

- الرواية من النسخ التي إسنادها واحد

- تقديم المتن على السند

- إذا قال الشيخ مثله ، أو نحوه

- إبدال الرسول بالنبي ، وعكسه

- السماع على نوع من الوهن ، أو عن رجلين

- آداب المحدث

- آداب طالب الحديث

- العالي والنازل

- الغريب ، والعزيز ، والمشهور

- غريب ألفاظ الأحاديث

- المسلسل

- الناسخ ، والمنسوخ

- التصحيف

- مختلف الحديث

- خفي الإرسال ، والمزيد في الإسناد

- معرفة الصحابة

- معرفة التابعين

- رواية الأكابر عن الأصاغر

- رواية الأقران

- الإخوة والأخوات

- رواية الآباء عن الأبناء وعكسه

- السابق واللاحق

- من لم يرو عنه إلا راو واحد

- من ذكر بنعوت متعددة

- أفراد العلم

- الأسماء والكنى

- الألقاب

- المؤتلف والمختلف

- المتفق والمفترق

- تلخيص المتشابه

- المشتبه المقلوب

- من نسب إلى غير أبيه

- المنسوبون إلى خلاف الظاهر

- المبهمات

- تواريخ الرواة والوفيات

- معرفة الثقات والضعفاء

- معرفة من اختلط من الثقات

- طبقات الرواة

- الموالي من العلماء والرواة

- أوطان الرواة وبلدانهم

شرح التبصرة والتذكرة

العراقي - أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي

صفحة

جزء

360 . وقيل : (لابن حنبل) فرجل قال : nindex.php?page=treesubj&link=32119لخمس عشرة التحمل      361 . يجوز لا في دونها ، فغلطه
قال : إذا عقله وضبطه      362 . وقيل : من بين الحمار والبقر
فرق سامع ، ومن لا فحضر      363 . قال : به الحمال ، وابن المقري
سمع لابن أربع ذي ذكر

[ ص: 384 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 384 ] وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى اعْتِبَارِ التَّمْيِيزِ فِي صِحَّةِ سَمَاعِ الصَّبِيِّ ، قَوْلُ أَحْمَدَ وَقَدْ سُئِلَ : مَتَى يَصِحُّ سَمَاعُ الصَّبِيِّ لِلْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : إِذَا عَقَلَ وَضَبَطَ . فَذُكِرَ لَهُ عَنْ رَجُلٍ أَنَّهُ قَالَ : لَا يَجُورُ سَمَاعُهُ حَتَّى يَكُونَ لَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً ، فَأَنْكَرَ قَوْلَهُ ، وَقَالَ : بِئْسَ الْقَوْلُ . وَهَذَا هُوَ الْقَوْلُ الثَّالِثُ .

وَالْقَوْلُ الرَّابِعُ : وَهُوَ قَوْلُ مُوسَى بْنِ هَارُونَ الْحَمَّالِ ، وَقَدْ سُئِلَ مَتَى يَجُوزُ سَمَاعُ الصَّبِيِّ لِلْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : إِذَا فَرَّقَ بَيْنَ الْبَقَرَةِ وَالدَّابَّةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ بَيْنَ الْبَقَرَةِ وَالْحِمَارِ . وَقَوْلِي : ( وَابْنُ الْمُقْرِي ) هُوَ مُبْتَدَأٌ لَيْسَ مَعْطُوفًا عَلَى الْحَمَّالِ . وَالَّذِي سَمِعَ لَهُ ابْنُ الْمُقْرِئِ هُوَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ اللَّبَّانِ الْأَصْبِهَانِيُّ . فَرَوَيْنَا عَنِ الْخَطِيبِ قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : حَفِظْتُ الْقُرْآنَ وَلِي خَمْسُ سِنِينَ ، وَأُحْضِرْتُ عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمَقْرِيِّ ، وَلِي أَرْبَعُ سِنِينَ ، فَأَرَادُوا أَنْ يُسَمِّعُوا لِي فِيمَا حَضَرْتُ قِرَاءَتَهُ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّهُ يَصْغُرُ عَنِ السَّمَاعِ! فَقَالَ لِي ابْنُ الْمُقْرِئِ : اقْرَأْ سُورَةَ "الْكَافِرُونَ" ، فَقَرَأْتُهَا . فَقَالَ : اقْرَأْ سُورَةَ "التَّكْوِيرِ" ، فَقَرَأْتُهَا . فَقَالَ لِي غَيْرُهُ : اقْرَأْ سُورَةَ وَ "الْمُرْسَلَاتِ" ، فَقَرَأْتُهَا ، وَلَمْ أَغْلَطْ فِيهَا . فَقَالَ ابْنُ الْمُقْرِئِ : سَمِّعُوا لَهُ وَالْعُهْدَةُ عَلَيَّ . وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : بَلَغَنَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيِّ ، قَالَ : رَأَيْتُ صَبِيًّا ابْنَ أَرْبَعِ [ ص: 385 ] سِنِينَ ، قَدْ حُمِلَ إِلَى الْمَأْمُونِ ، قَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ، وَنَظَرَ فِي الرَّأْيِ ، غَيْرَ أَنَّهُ إِذَا جَاعَ يَبْكِي! وَالَّذِي يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ عَدَمُ صِحَّةِ هَذِهِ الْحِكَايَةِ ، وَقَدْ رَوَاهَا الْخَطِيبُ فِي “ الْكِفَايَةِ “ بِإِسْنَادِهِ ، وَفِي سَنَدِهَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ، وَكَانَ يَعْتَمِدُ عَلَى حِفْظِهِ فِيهِمْ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : كَانَ مُتَسَاهِلًا .

[ ص: 384 ] ومما يدل على اعتبار التمييز في صحة سماع الصبي ، قول أحمد وقد سئل : متى يصح سماع الصبي للحديث ؟ فقال : إذا عقل وضبط . فذكر له عن رجل أنه قال : لا يجور سماعه حتى يكون له خمس عشرة سنة ، فأنكر قوله ، وقال : بئس القول . وهذا هو القول الثالث .

والقول الرابع : وهو قول موسى بن هارون الحمال ، وقد سئل متى يجوز سماع الصبي للحديث ؟ فقال : إذا فرق بين البقرة والدابة ، وفي رواية بين البقرة والحمار . وقولي : ( وابن المقري ) هو مبتدأ ليس معطوفا على الحمال . والذي سمع له ابن المقرئ هو القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن اللبان الأصبهاني . فروينا عن الخطيب قال : سمعته يقول : حفظت القرآن ولي خمس سنين ، وأحضرت عند أبي بكر بن المقري ، ولي أربع سنين ، فأرادوا أن يسمعوا لي فيما حضرت قراءته ، فقال بعضهم : إنه يصغر عن السماع! فقال لي ابن المقرئ : اقرأ سورة "الكافرون" ، فقرأتها . فقال : اقرأ سورة "التكوير" ، فقرأتها . فقال لي غيره : اقرأ سورة و "المرسلات" ، فقرأتها ، ولم أغلط فيها . فقال ابن المقرئ : سمعوا له والعهدة علي . وقال ابن الصلاح : بلغنا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال : رأيت صبيا ابن أربع [ ص: 385 ] سنين ، قد حمل إلى المأمون ، قد قرأ القرآن ، ونظر في الرأي ، غير أنه إذا جاع يبكي! والذي يغلب على الظن عدم صحة هذه الحكاية ، وقد رواها الخطيب في “ الكفاية “ بإسناده ، وفي سندها أحمد بن كامل القاضي ، وكان يعتمد على حفظه فيهم . وقال الدارقطني : كان متساهلا .