وفي المبهج والترغيب : في nindex.php?page=treesubj&link=14960_7393عتق محجور عليه وابن عشر وابنة تسع وفي الموجز ومميز روايتان ، وهما في الانتصار : في سبقه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : الصحيح عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد لا تصح عقوده ، وأن شيخه قال : الصحيح عندي في عقوده كلها روايتان ، وقدم في التبصرة صحة عتق مميز وسفيه ومفلس ، نقل nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح : إذا بلغ عشرا زوج وتزوج وطلق وفي طريقة بعض أصحابنا في صحة تصرف مميز ونفوذه بلا إذن ولي وإبرائه وإعتاقه وطلاقه روايتان . ويصح تصرفه بإذنه ، على الأصح ، والسفيه مثله إلا في عدم وقفه ، ويجوز إذنه لمصلحة ، ويصح في يسير منهما ، وكذا من دون المميز في أحد الوجهين ( م 1 ) ومن عبد ، وشراؤه في ذمته واقتراضه لا يصح ، [ ص: 7 ] كسفيه ، في الأصح ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يصح ويتبع به بعد عتقه ، والروايتان في إقراره . وللبائع أخذه منه لإعساره . ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : من بائعه بعد ما علم أن مولاه حجر عليه ومنعه لم يكن له شيء ، لأنه هو أتلف ماله

[ ص: 6 ]

وَفِي الْمُبْهِجِ وَالتَّرْغِيبِ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=14960_7393عِتْقِ مَحْجُورٍ عَلَيْهِ وَابْنِ عَشْرٍ وَابْنَةِ تِسْعٍ وَفِي الْمُوجَزِ وَمُمَيِّزٍ رِوَايَتَانِ ، وَهُمَا فِي الِانْتِصَارِ : فِي سَبْقِهِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : الصَّحِيحُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ لَا تَصِحُّ عُقُودُهُ ، وَأَنَّ شَيْخَهُ قَالَ : الصَّحِيحُ عِنْدِي فِي عُقُودِهِ كُلِّهَا رِوَايَتَانِ ، وَقَدَّمَ فِي التَّبْصِرَةِ صِحَّةَ عِتْقِ مُمَيِّزٍ وَسَفِيهٍ وَمُفْلِسٍ ، نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحٌ : إذَا بَلَغَ عَشْرًا زَوَّجَ وَتَزَوَّجَ وَطَلَّقَ وَفِي طَرِيقَةِ بَعْضِ أَصْحَابِنَا فِي صِحَّةِ تَصَرُّفِ مُمَيِّزٍ وَنُفُوذِهِ بِلَا إذْنِ وَلِيٍّ وَإِبْرَائِهِ وَإِعْتَاقِهِ وَطَلَاقِهِ رِوَايَتَانِ . وَيَصِحُّ تَصَرُّفُهُ بِإِذْنِهِ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، وَالسَّفِيهُ مِثْلُهُ إلَّا فِي عَدَمِ وَقْفِهِ ، وَيَجُوزُ إذْنُهُ لِمَصْلَحَةٍ ، وَيَصِحُّ فِي يَسِيرٍ مِنْهُمَا ، وَكَذَا مَنْ دُونَ الْمُمَيِّزِ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ ( م 1 ) وَمِنْ عَبْدٍ ، وَشِرَاؤُهُ فِي ذِمَّتِهِ وَاقْتِرَاضُهُ لَا يَصِحُّ ، [ ص: 7 ] كَسَفِيهٍ ، فِي الْأَصَحِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَصِحُّ وَيُتْبَعُ بِهِ بَعْدَ عِتْقِهِ ، وَالرِّوَايَتَانِ فِي إقْرَارِهِ . وَلِلْبَائِعِ أَخْذُهُ مِنْهُ لِإِعْسَارِهِ . وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ : مِنْ بَائِعِهِ بَعْدَ مَا عَلِمَ أَنَّ مَوْلَاهُ حَجَرَ عَلَيْهِ وَمَنَعَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ ، لِأَنَّهُ هُوَ أَتْلَفَ مَالَهُ

[ ص: 6 ]