قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=19أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت

[ ص: 208 ] nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=19أو كصيب من السماء قال الطبري : " أو " بمعنى الواو ، وقاله الفراء . وأنشد :

وقد زعمت ليلى بأني فاجر لنفسي تقاها أو عليها فجورها

وقال آخر :

نال الخلافة أو كانت له قدرا     كما أتى ربه موسى على قدر

أي : وكانت . وقيل : " أو " للتخيير أي مثلوهم بهذا أو بهذا ، لا على الاقتصار على أحد الأمرين ، والمعنى أو كأصحاب صيب . والصيب : المطر . واشتقاقه من صاب يصوب إذا نزل ، قال علقمة :

فلا تعدلي بيني وبين مغمر     سقتك روايا المزن حيث تصوب

وأصله : صيوب ، اجتمعت الياء والواو وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت ، كما فعلوا في ميت وسيد وهين ولين . وقال بعض الكوفيين : أصله صويب على مثال فعيل . قال النحاس : " لو كان كما قالوا لما جاز إدغامه ، كما لا يجوز إدغام طويل . وجمع صيب صيايب . والتقدير في العربية : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17مثلهم كمثل الذي استوقد نارا أو كمثل صيب .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=19أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ

[ ص: 208 ] nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=19أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ قَالَ الطَّبَرِيُّ : " أَوْ " بِمَعْنَى الْوَاوِ ، وَقَالَهُ الْفَرَّاءُ . وَأَنْشَدَ :

وَقَدْ زَعَمَتْ لَيْلَى بِأَنِّي فَاجِرٌ لِنَفْسِي تُقَاهَا أَوْ عَلَيْهَا فُجُورُهَا

وَقَالَ آخَرُ :

نَالَ الْخِلَافَةَ أَوْ كَانَتْ لَهُ قَدَرًا     كَمَا أَتَى رَبَّهُ مُوسَى عَلَى قَدَرِ

أَيْ : وَكَانَتْ . وَقِيلَ : " أَوْ " لِلتَّخْيِيرِ أَيْ مَثِّلُوهُمْ بِهَذَا أَوْ بِهَذَا ، لَا عَلَى الِاقْتِصَارِ عَلَى أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ ، وَالْمَعْنَى أَوْ كَأَصْحَابِ صَيِّبٍ . وَالصَّيِّبُ : الْمَطَرُ . وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ صَابَ يَصُوبُ إِذَا نَزَلَ ، قَالَ عَلْقَمَةُ :

فَلَا تَعْدِلِي بَيْنِي وَبَيْنَ مُغَمَّرٍ     سَقَتْكِ رَوَايَا الْمُزْنِ حَيْثُ تَصُوبُ

وَأَصْلُهُ : صَيْوِبٌ ، اجْتَمَعَتِ الْيَاءُ وَالْوَاوُ وَسُبِقَتْ إِحْدَاهُمَا بِالسُّكُونِ فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً وَأُدْغِمَتْ ، كَمَا فَعَلُوا فِي مَيِّتٍ وَسَيِّدٍ وَهَيِّنٍ وَلَيِّنٍ . وَقَالَ بَعْضُ الْكُوفِيِّينَ : أَصْلُهُ صَوِيبٌ عَلَى مِثَالِ فَعِيلٍ . قَالَ النَّحَّاسُ : " لَوْ كَانَ كَمَا قَالُوا لَمَا جَازَ إِدْغَامُهُ ، كَمَا لَا يَجُوزُ إِدْغَامُ طَوِيلٍ . وَجَمْعُ صَيِّبٍ صَيَايِبُ . وَالتَّقْدِيرُ فِي الْعَرَبِيَّةِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا أَوْ كَمَثَلِ صَيِّبٍ .