الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين [17]

فيه قولان: أحدهما أنه بمعنى الدعاء، وهذا قول الكسائي والفراء ، وقدره الفراء بمعنى اللهم فلن أكون ظهيرا للمجرمين، والقول الآخر أنه بمعنى الخبر، وزعم الفراء أن قوله هو قول ابن عباس . قال أبو جعفر : وأن يكون بمعنى الخبر أولى وأشبه بنسق الكلام، كما يقال: لا أعصيك لأنك أنعمت علي ، وهذا قول ابن عباس على الحقيقة لا ما حكاه الفراء ؛ لأن ابن عباس قال: لم يستثن فابتلي، والاستثناء لا يكون في الدعاء، لا تقول: اللهم اغفر لي إن شئت. وأعجب الأشياء أن الفراء روى أن ابن عباس قال هذا ثم حكى عنه قوله.

قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ [17]

فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ بِمَعْنَى الدُّعَاءِ، وَهَذَا قَوْلِ الْكِسَائِيِّ وَالْفَرَّاءِ ، وَقَدَّرَهُ الْفَرَّاءُ بِمَعْنَى اللَّهُمَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ، وَالْقَوْلُ الْآخَرُ أَنَّهُ بِمَعْنَى الْخَبَرِ، وَزَعَمَ الْفَرَّاءُ أَنَّ قَوْلَهُ هُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْخَبَرِ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِنَسَقِ الْكَلَامِ، كَمَا يُقَالُ: لَا أَعْصِيكَ لِأَنَّكَ أَنْعَمْتَ عَلَيَّ ، وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا مَا حَكَاهُ الْفَرَّاءُ ؛ لِأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمْ يَسْتَثْنِ فَابْتُلِيَ، وَالِاسْتِثْنَاءُ لَا يَكُونُ فِي الدُّعَاءِ، لَا تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ. وَأَعْجَبُ الْأَشْيَاءِ أَنَّ الْفَرَّاءَ رَوَى أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ هَذَا ثُمَّ حَكَى عَنْهُ قَوْلَهُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث