الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الإنصاف

المرداوي - علي بن سليمان بن أحمد المرداوي

صفحة

جزء

الرابعة : لا ربا في الماء مطلقا . على الصحيح من المذهب ، لإباحته أصلا وعدم تموله عادة . وعليه أكثر الأصحاب . وقطعوا به . منهم القاضي ، والمصنف وابن الجوزي ، والسامري ، والشارح ، وصاحب التلخيص ، والرعايتين ، والحاويين ، والفائق وغيرهم . وصححه في الفروع . فعليها : قال المصنف وتبعه الشارح ، والزركشي لأنه ليس بمكيل . فلا يجري فيه الربا . وظاهر كلامه في الفروع وغيره : أنه مكيل . فيكون مستثنى من عموم كلامهم . ويعايا بها . وقيل : يجري فيه الربا ، إن قيل : إنه مكيل . قال الزركشي : والأقيس جريان الربا فيه ، على رواية أن علة الربا : الطعم . قال : وهو ظاهر ما في خلاف أبي الخطاب الصغير . [ ص: 14 ] وتعليلهم بأن الأصل الإباحة : ينتقض بلحم الطير ، وبالطين الأرمني ونحوهما وبأنه مما لا يتمول : مردود بأن العلة عندنا ليست المالية

الرَّابِعَةُ : لَا رِبَا فِي الْمَاءِ مُطْلَقًا . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، لِإِبَاحَتِهِ أَصْلًا وَعَدَمِ تَمَوُّلِهِ عَادَةً . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَقَطَعُوا بِهِ . مِنْهُمْ الْقَاضِي ، وَالْمُصَنِّفُ وَابْنُ الْجَوْزِيِّ ، وَالسَّامِرِيُّ ، وَالشَّارِحُ ، وَصَاحِبُ التَّلْخِيصِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ . وَصَحَّحَهُ فِي الْفُرُوعِ . فَعَلَيْهَا : قَالَ الْمُصَنِّفُ وَتَبِعَهُ الشَّارِحُ ، وَالزَّرْكَشِيُّ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَكِيلٍ . فَلَا يَجْرِي فِيهِ الرِّبَا . وَظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ : أَنَّهُ مَكِيلٌ . فَيَكُونُ مُسْتَثْنًى مِنْ عُمُومِ كَلَامِهِمْ . وَيُعَايَا بِهَا . وَقِيلَ : يَجْرِي فِيهِ الرِّبَا ، إنْ قِيلَ : إنَّهُ مَكِيلٌ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَالْأَقْيَسُ جَرَيَانُ الرِّبَا فِيهِ ، عَلَى رِوَايَةِ أَنَّ عِلَّةَ الرِّبَا : الطَّعْمُ . قَالَ : وَهُوَ ظَاهِرُ مَا فِي خِلَافِ أَبِي الْخَطَّابِ الصَّغِيرِ . [ ص: 14 ] وَتَعْلِيلُهُمْ بِأَنَّ الْأَصْلَ الْإِبَاحَةُ : يَنْتَقِضُ بِلَحْمِ الطَّيْرِ ، وَبِالطِّينِ الْأَرْمَنِيِّ وَنَحْوِهِمَا وَبِأَنَّهُ مِمَّا لَا يَتَمَوَّلُ : مَرْدُودٌ بِأَنَّ الْعِلَّةَ عِنْدَنَا لَيْسَتْ الْمَالِيَّةَ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث