الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1232 - (أفشوا السلام وأطعموا الطعام وكونوا إخوانا كما أمركم الله) (هـ) عن ابن عمر.

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْشُوا السَّلَامَ) قَالَ بَعْضُهُمْ وَالْحِكْمَةُ فِيهِ أَنَّ ابْتِدَاءَ التَّلَاقِي وَمَا أُلْحِقَ بِهِ مِنْ مَوَاطِنِ مَشْرُوعِيَّةِ السَّلَامِ رُبَّمَا نَشَأَ عَنْهُ خَوْفٌ أَوْ كِبْرٌ مِنْ إِحْدَى الْجَانِبَيْنِ فَشَرَعَ نَفْيَهُمَا بِالْبُدَاءَةِ بِتَحِيَّةِ السَّلَامِ إِزَالَةً لِلْخَوْفِ وَتَحَلِّيًا بِالتَّوَاضُعِ وَاسْتَثْنَى بَعْضُهُمْ مِنْ طَلَبِ إِفْشَاءِ السَّلَامِ مَا لَوْ عَلِمَ مِنْ إِنْسَانٍ أَنَّهُ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ فَلَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِ لِئَلَّا يُوقِعَهُ فِي الْمَعْصِيَةِ وَتَعَقَّبَهُ النَّوَوِيُّ بِأَنَّ الْمَأْمُورَاتِ الشَّرْعَيْةَ لَا تُتْرَكُ لِمِثْلِ ذَلِكَ وَلَوْ نَظَرْنَا لِذَلِكَ بَطَلَ إِنْكَارُ كَثِيرٍ مِنَ الْمُنْكَرَاتِ وَرَدَّهُ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ بِأَنَّ مَفْسَدَةَ تَوْرِيطِ الْمُسْلِمِ أَشَدُّ مِنْ تَرْكِ مَصْلَحَةِ السَّلَامِ سِيَّمَا وَامْتِثَالُ الْإِفْشَاءِ يَحْصُلُ مَعَ غَيْرِهِ (وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ) فَإِنَّ فِيهِ قِوَامُ الْبَدَنِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ يُحْتَمَلُ إِطْعَامُ الْمَحَاوِيجِ وَيُحْتَمَلُ الضِّيَافَةُ أَوْ هُمَا مَعًا وَلِلضِّيَافَةِ فِي التَّآلُفِ وَالتَّحَابُبِ أَثَرٌ عَظِيمٌ (وَكُونُوا إِخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ) بِهَا مِنَ الْإِخَاءِ فِي اللَّهِ وَالْحَبِّ فِيهِ قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فِيمَا أَخْرَجَهُ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ عَنْهُ مَا لَكُمْ عِبَادَ اللَّهِ لَا تَحَابُّونَ وَأَنْتُمْ إِخْوَانٌ عَلَى الدِّينِ مَا فَرَّقَ بَيْنَ أَهْوَائِكُمْ إِلَّا خُبْثُ سَرَائِرِكُمْ وَلَوِ اجْتَمَعْتُمْ عَلَى أَمْرٍ تَحَابَبْتُمْ مَا هَذَا إِلَّا مِنْ قِلَّةِ الْإِيمَانِ فِي صُدُورِكُمْ وَلَوْ كُنْتُمْ تُوقِنُونَ بِخَيْرِ الْآخِرَةِ وَشَرِّهَا كَمَا تُوقِنُونَ بِأَمْرِ الدُّنْيَا لَكُنْتُمْ لِلْآخِرَةِ أَطْلَبَ فَبِئْسَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ مَا حَقَّقْتُمْ إِيمَانَكُمْ بِمَا يُعْرَفُ بِهِ الْإِيمَانُ الْبَالِغُ فَنَبْرَأُ مِنْكُمْ

(هـ عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ وَكَذَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ.

(أفشوا السلام) قال بعضهم والحكمة فيه أن ابتداء التلاقي وما ألحق به من مواطن مشروعية السلام ربما نشأ عنه خوف أو كبر من إحدى الجانبين فشرع نفيهما بالبداءة بتحية السلام إزالة للخوف وتحليا بالتواضع واستثنى بعضهم من طلب إفشاء السلام ما لو علم من إنسان أنه لا يرد عليه فلا يسلم عليه لئلا يوقعه في المعصية وتعقبه النووي بأن المأمورات الشرعية لا تترك لمثل ذلك ولو نظرنا لذلك بطل إنكار كثير من المنكرات ورده ابن دقيق العيد بأن مفسدة توريط المسلم أشد من ترك مصلحة السلام سيما وامتثال الإفشاء يحصل مع غيره (وأطعموا الطعام) فإن فيه قوام البدن قال البيهقي يحتمل إطعام المحاويج ويحتمل الضيافة أو هما معا وللضيافة في التآلف والتحابب أثر عظيم (وكونوا إخوانا كما أمركم الله) بها من الإخاء في الله والحب فيه قال سبحانه وتعالى إنما المؤمنون إخوة قال أبو الدرداء فيما أخرجه الحكيم الترمذي عنه ما لكم عباد الله لا تحابون وأنتم إخوان على الدين ما فرق بين أهوائكم إلا خبث سرائركم ولو اجتمعتم على أمر تحاببتم ما هذا إلا من قلة الإيمان في صدوركم ولو كنتم توقنون بخير الآخرة وشرها كما توقنون بأمر الدنيا لكنتم للآخرة أطلب فبئس القوم أنتم إلا قليلا منكم ما حققتم إيمانكم بما يعرف به الإيمان البالغ فنبرأ منكم

(هـ عن ابن عمر) بن الخطاب وكذا رواه النسائي.