1333 28838 - قال مالك : إذا اصطرف الرجل دراهم بدنانير . ثم وجد فيها درهما زائفا فأراد رده ، انتقض صرف الدينار ، ورد إليه ورقه ، وأخذ إليه ديناره ، وتفسير ما كره من ذلك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء " . وقال عمر بن الخطاب : وإن استنظرك إلى أن يلج بيته فلا تنظره ، وهو إذا رد عليه درهما [ ص: 235 ] من صرف ، بعد أن يفارقه ، كان بمنزلة الدين أو الشيء المستأخر ، فلذلك كره ذلك ، وانتقض الصرف ، وإنما أراد عمر بن الخطاب ، أن لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجلا بآجل ، فإنه لا ينبغي أن يكون في شيء من ذلك تأخير ولا نظرة . وإن كان من صنف واحد ، أو كان مختلفة أصنافه .

التالي السابق

الشرح

28839 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ : 28840 - فَمَذْهَبُ مَالِكٍ ، وَأَصْحَابِهِ أَنَّهُ إِذَا اشْتَرَى مِنْهُ مِائَةَ دِينَارٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ : دِينَارٌ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ ، ثُمَّ وَجَدَ دِرْهَمًا زَائِفًا ، فَرَضِيَ بِهِ جَازَ ، وَإِنَّ رَدَّهُ انْتَقَضَ الصَّرْفُ فِي دِينَارٍ وَاحِدٍ ، وَإِنْ وَجَدَ أَحَدَ عَشَرَ دِرْهَمًا زُيُوفًا انْتَقَضَ الصَّرْفُ فِي دِينَارَيْنِ ، وَهَكَذَا أَبَدًا فِيمَا زَادَ .

28841 - وَإِنِ اشْتَرَى دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ وَاحِدٍ ، فَوَجَدَ فِيهَا دِرْهَمًا وَاحِدًا زَائِفًا ، فَرَدَّهُ انْتَقَضَ الصَّرْفُ فِي الدِّينَارِ .

28842 - وَقَالَ الثَّوْرِيُّ : إِذَا رَدَّ الدَّرَاهِمَ الزُّيُوفَ ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ مِنْهُ بِخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ ، أَوْ يَكُونُ شَرِيكًا بِقَدْرِ ذَلِكَ فِي الدِّينَارِ .

28843 - وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : إِذَا افْتَرَقَا ، ثُمَّ وَجَدَ النِّصْفَ زُيُوفًا ، أَوْ أَكْثَرَ مِنَ [ ص: 236 ] النِّصْفِ فَرَدَّهُ بَطَلَ الصَّرْفُ فِي الْمَرْدُودِ ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنَ النِّصْفِ اسْتَبْدِلَ .

28844 - رَوَاهُ مُحَمَّدٌ فِي " الْإِمْلَاءِ " .

28845 - وَرَوَاهُ أَبُو يُوسُفَ أَيْضًا .

28846 - وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَاللَّيْثُ ، وَالْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ : يَسْتَبْدِلُ الرَّدِيءَ كُلَّهُ .

28847 - وَقَالَ زُفَرُ : يَبْطُلُ الصَّرْفُ فِيمَا رَدَّ ، قَلَّ أَوْ كَثُرَ .

28848 - وَعَنِ الثَّوْرِيِّ مِثْلُ قَوْلِ زُفَرَ أَيْضًا .

28849 - وَلِلشَّافِعِيِّ قَوْلَانِ : 28850 - ( أَحَدُهُمَا ) : يَبْطُلُ الصَّرْفُ كُلُّهُ .

28851 - وَالْآخَرُ : يُسْتَبْدَلُ .

28852 - وَذَكَرَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ ، وَقَتَادَةَ أَنَّهُمْ قَالُوا : يُبَدِّلُ لَهُمْ مَا رَدَّ عَلَيْهِ مِنَ الرَّدِيءِ ، وَلَا يَنْتَقِضُ شَيْءٌ مِنَ الصَّرْفِ .

28853 - قَالَ أَحْمَدُ : وَهُوَ أَحَبُّ الْأَقَاوِيلِ إِلَيَّ .

[ ص: 237 ] 28854 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : مَنْ قَالَ : يَسْتَبْدِلُ احْتَجَّ بِأَنَّ الصَّرْفَ لَمْ يَفْتَرِقَا أَوَّلًا فِيهِ إِلَّا عَنْ قَبْضٍ صَحِيحٍ عِنْدَهُمَا ، وَكَذَلِكَ الِاسْتِبْدَالُ لَا يُفَارِقُهُ حَتَّى يَقْبِضَ مِنْهُ ، فَلَمْ يَدْخُلْ فِي شَيْءٍ مِنْ فِعْلِهِمَا النَّسَاءُ .

28855 - وَفِي هَذَا الْمَعْنَى جَاءَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ : إِنَّمَا الرِّبَا عَلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يُرْبِيَ .

28856 - رَوَاهُ مَعْمَرٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عُمَرَ .

28857 - وَمَنْ قَالَ : انْتَقَضَ الصَّرْفُ زَعَمَ أَنَّ الزَّائِفَ لَمْ يَقْبِضْ بِذَلِكَ ، فَصَارَ كَأَنَّهُ أَخَّرَهُ .

28858 - وَمَعْنَى قَوْلِ مَالِكٍ أَنَّهُ يُنْتَقَضُ الصَّرْفُ فِي الدِّينَارِ أَنَّهُ لَمَّا سَمَّى لِكُلِّ دِينَارٍ مِنَ الدَّرَاهِمِ شَيْئًا مَعْلُومًا مَا لَمْ يَنْتَقِضْ إِلَّا صَرْفُ الدِّينَارِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الزَّائِفُ أَكْثَرَ مِنْهُ فَيُنْتَقَضُ عَلَى حَسَبِ مَا وَصَفْتُ .

28859 - وَالْأَصْلُ فِي هَذَا كُلِّهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ " .

28860 - وَنَهْيُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْفِضَّةِ بِالذَّهَبِ نَسْئًا .

28861 - وَمِنْ هَذَا الْبَابِ أَيْضًا اخْتِلَافُهُمْ فِي قَبْضِ الصَّرْفِ : 28862 - فَقَالَ مَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ : إِذَا لَمْ يَقْبِضِ الْبَعْضَ حَتَّى يَفْتَرِقَا بَطَلَ الْبَيْعُ كُلُّهُ .

[ ص: 238 ] 28863 - وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ : يَصِحُّ فِي الْمَقْبُوضِ ، وَيَبْطُلُ فِيمَا لَمْ يُقْبَضْ .

28864 - وَاخْتَلَفُوا فِي الصَّرْفِ عَلَى مَا لَيْسَ عِنْدَ أَحَدِهِمْ فِي حِينِ الْعَقْدِ : 28865 - فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيُّ : لَا يَجُوزُ أَنْ يَشْتَرِيَ دِينَارًا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ لَيْسَتْ عِنْدَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، ثُمَّ يَسْتَقْرِضُ فَيَدْفَعُهُ قَبْلَ الِافْتِرَاقِ .

28866 - وَقَالَ زُفَرُ : لَا يَجُوزُ إِلَّا أَنْ يُعَيَّنَ أَحَدُهُمَا مِثْلَ أَنْ يَقُولَ : أَشْتَرِي مِنْكَ أَلْفَ دِرْهَمٍ بِهَذِهِ الْمِائَةِ الدِّينَارِ .

28867 - وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ مِثْلُ ذَلِكَ ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : يَحْتَاجُ أَنْ يَكُونَ قَبْضُهُ لِمَا لَمْ يُعِيِّنُهُ قَرِيبًا مُتَّصِلًا بِمَنْزِلَةِ النَّفَقَةِ كُلِّهَا مِنْهُ .

28868 - وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ يَكْرَهُ أَنْ يَبِيعَهُ دَرَاهِمَ بِدَنَانِيرَ لَيْسَتْ عِنْدَهُ .

28869 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : اتَّفَقَ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورُونَ عَلَى جَوَازِ الصَّرْفِ إِذَا كَانَ أَحَدُهُمَا دَيْنًا ، وَقَبْضُهُ فِي الْمَجْلِسِ ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ .

28839 - قال أبو عمر : اختلف الفقهاء في هذه المسألة : 28840 - فمذهب مالك ، وأصحابه أنه إذا اشترى منه مائة دينار بألف درهم : دينار بعشرة دراهم ، ثم وجد درهما زائفا ، فرضي به جاز ، وإن رده انتقض الصرف في دينار واحد ، وإن وجد أحد عشر درهما زيوفا انتقض الصرف في دينارين ، وهكذا أبدا فيما زاد .

28841 - وإن اشترى دراهم بدينار واحد ، فوجد فيها درهما واحدا زائفا ، فرده انتقض الصرف في الدينار .

28842 - وقال الثوري : إذا رد الدراهم الزيوف ، فإن شاء أخذ منه بخمسمائة درهم ، أو يكون شريكا بقدر ذلك في الدينار .

28843 - وقال أبو حنيفة : إذا افترقا ، ثم وجد النصف زيوفا ، أو أكثر من [ ص: 236 ] النصف فرده بطل الصرف في المردود ، وإن كان أقل من النصف استبدل .

28844 - رواه محمد في " الإملاء " .

28845 - ورواه أبو يوسف أيضا .

28846 - وقال أبو يوسف ، ومحمد ، والأوزاعي ، والليث ، والحسن بن حي : يستبدل الرديء كله .

28847 - وقال زفر : يبطل الصرف فيما رد ، قل أو كثر .

28848 - وعن الثوري مثل قول زفر أيضا .

28849 - وللشافعي قولان : 28850 - ( أحدهما ) : يبطل الصرف كله .

28851 - والآخر : يستبدل .

28852 - وذكر أحمد بن حنبل ، عن الحسن وابن سيرين ، وقتادة أنهم قالوا : يبدل لهم ما رد عليه من الرديء ، ولا ينتقض شيء من الصرف .

28853 - قال أحمد : وهو أحب الأقاويل إلي .

[ ص: 237 ] 28854 - قال أبو عمر : من قال : يستبدل احتج بأن الصرف لم يفترقا أولا فيه إلا عن قبض صحيح عندهما ، وكذلك الاستبدال لا يفارقه حتى يقبض منه ، فلم يدخل في شيء من فعلهما النساء .

28855 - وفي هذا المعنى جاء عن عمر بن الخطاب أنه قال : إنما الربا على من أراد أن يربي .

28856 - رواه معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن عمر .

28857 - ومن قال : انتقض الصرف زعم أن الزائف لم يقبض بذلك ، فصار كأنه أخره .

28858 - ومعنى قول مالك أنه ينتقض الصرف في الدينار أنه لما سمى لكل دينار من الدراهم شيئا معلوما ما لم ينتقض إلا صرف الدينار ، إلا أن يكون الزائف أكثر منه فينتقض على حسب ما وصفت .

28859 - والأصل في هذا كله قوله صلى الله عليه وسلم : " الذهب بالورق إلا هاء وهاء " .

28860 - ونهيه صلى الله عليه وسلم عن بيع الفضة بالذهب نسئا .

28861 - ومن هذا الباب أيضا اختلافهم في قبض الصرف : 28862 - فقال مالك ، والشافعي : إذا لم يقبض البعض حتى يفترقا بطل البيع كله .

[ ص: 238 ] 28863 - وقال أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد : يصح في المقبوض ، ويبطل فيما لم يقبض .

28864 - واختلفوا في الصرف على ما ليس عند أحدهم في حين العقد : 28865 - فقال أبو حنيفة ، والشافعي : لا يجوز أن يشتري دينارا بعشرة دراهم ليست عند واحد منهما ، ثم يستقرض فيدفعه قبل الافتراق .

28866 - وقال زفر : لا يجوز إلا أن يعين أحدهما مثل أن يقول : أشتري منك ألف درهم بهذه المائة الدينار .

28867 - وروي عن مالك مثل ذلك ، إلا أنه قال : يحتاج أن يكون قبضه لما لم يعينه قريبا متصلا بمنزلة النفقة كلها منه .

28868 - وكان الحسن بن حي يكره أن يبيعه دراهم بدنانير ليست عنده .

28869 - قال أبو عمر : اتفق هؤلاء المذكورون على جواز الصرف إذا كان أحدهما دينا ، وقبضه في المجلس ، والله الموفق .