5550 105 - حدثنا علي، حدثنا سفيان، قال: الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رواية: الفطرة خمس - أو خمس من الفطرة – الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب.

[ ص: 45 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 45 ] مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: " وَقَصُّ الشَّارِبَ".

وَعَلِيٌّ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ، وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ.

قَوْلُهُ: " قَالَ: الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ" هُوَ مِنْ تَقْدِيمِ الرَّاوِي عَلَى الصِّيغَةِ، وَهُوَ شَائِعٌ ذَائِعٌ.

قَوْلُهُ: " رِوَايَةً" كِنَايَةٌ عَنْ قَوْلِ الرَّاوِي: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ نَحْوِهَا. وَقَوْلُ الرَّاوِي: رِوَايَةً، أَوْ يَرْوِيهِ، أَوْ يَبْلُغُ بِهِ، وَنَحْوَ ذَلِكَ - مَحْمُولٌ عَلَى الرَّفْعِ.

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الطَّهَارَةِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الْفِطْرَةُ خَمْسٌ - أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ - إِلَى آخِرِهِ. وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: الْفِطْرَةُ خَمْسٌ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ.. الْحَدِيثَ. وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمَقَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ.. إِلَى آخِرِهِ. وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الْفِطْرَةُ خَمْسٌ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ؛ الْخِتَانُ.. الْحَدِيثَ.

قَوْلُهُ: " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ"؛ أَيْ: خَمْسَةُ أَشْيَاءَ، وَأَرَادَ بِالْفِطْرَةِ السُّنَّةَ الْقَدِيمَةَ الَّتِي اخْتَارَهَا الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَاتَّفَقَتْ عَلَيْهَا الشَّرَائِعُ، فَكَأَنَّهَا أَمْرٌ جِبِلِّيٌّ فُطِرُوا عَلَيْهِ.

قَوْلُهُ: " أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ" شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي. وَذِكْرُ الْخَمْسِ لَا يُنَافِي الزَّائِدَ، وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ. قَالَ زَكَرِيَّا: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ. وَزَادَ قُتَيْبَةُ: قَالَ وَكِيعٌ: انْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءُ بِهِ. وَأَخْرَجَهُ بَقِيَّةُ الْجَمَاعَةِ غَيْرَ الْبُخَارِيِّ. قُلْتُ: الِانْتِقَاصُ انْتِقَاصُ الْبَوْلِ بِالْمَاءِ إِذَا غُسِلَ الْمَذَاكِيرُ بِهِ. وَقِيلَ: هُوَ الِانْتِضَاحُ بِالْمَاءِ. وَرُوِيَ بِالْفَاءِ، وَمَادَّةُ الِانْتِقَاصِ الْأَلِفُ وَالنُّونُ وَالتَّاءُ وَالْقَافُ وَالصَّادُ الْمُهْمَلَةُ. وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مِنَ الْفِطْرَةِ: الْمَضْمَضَةُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ، وَالسِّوَاكُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَالِانْتِضَاحُ، وَالْخِتَانُ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ; لِأَنَّ فِي سَنَدِهِ سَلَمَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ يَرْوِي عَنْ جَدِّهِ، وَهُوَ لَمْ يَرَ جَدَّهُ عَمَّارًا، وَلَا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنْهُ. وَرَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ أَيْضًا، وَلَفْظُهُ: " الْفِطْرَةُ عَشْرَةٌ" فَذَكَرَ قَصَّ الشَّارِبِ.

قَوْلُهُ: " الْخِتَانُ" قِيلَ: الْخِتَانُ فَرْضٌ; لِأَنَّهُ شِعَارُ الدِّينِ كَالْكَلِمَةِ، وَبِهِ يَتَمَيَّزُ الْمُسْلِمُ مِنَ الْكَافِرِ، وَلَوْلَا أَنَّهُ فَرْضٌ لَمْ يَجُزْ كَشْفُ الْعَوْرَةِ لَهُ، وَالنَّظَرُ إِلَيْهَا، وَالْأَرْبَعَةُ الْبَاقِيَةُ سُنَّةٌ. فَمَا وَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا؟ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ لَا يَمْتَنِعُ قِرَانُ الْوَاجِبِ مَعَ غَيْرِهِ؛ كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}

قَوْلُهُ: " وَالِاسْتِحْدَادُ" هُوَ اسْتِعْمَالُ الْحَدِيدِ فِي حَلْقِ الْعَانَةِ.

قَوْلُهُ: " وَنَتْفُ الْإِبْطِ" بِسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ; فَإِنْ حَلَقَهُ فَقَدْ خَالَفَ السُّنَّةَ. وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: "الْآبَاطِ"، بِالْجَمْعِ.

قَوْلُهُ: " وَقَصُّ الشَّارِبَ" سَوَاءٌ قَصَّهُ بِنَفْسِهِ أَوْ بِيَدِ غَيْرِهِ; لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ، بِخِلَافِ الْإِبْطِ وَالْعَانَةِ، فَلَا يُوَلِّيهِمَا غَيْرَهُ.

[ ص: 45 ] مطابقته للترجمة في قوله: " وقص الشارب".

وعلي هو ابن عبد الله المديني، وسفيان هو ابن عيينة.

قوله: " قال: الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب" هو من تقديم الراوي على الصيغة، وهو شائع ذائع.

قوله: " رواية" كناية عن قول الراوي: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم، أو نحوها. وقول الراوي: رواية، أو يرويه، أو يبلغ به، ونحو ذلك - محمول على الرفع.

والحديث أخرجه مسلم في الطهارة، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، جميعا عن سفيان، قال أبو بكر: حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال: الفطرة خمس - أو خمس من الفطرة - إلى آخره. وأخرجه أبو داود، حدثنا مسدد بن مسرهد قال: حدثنا سفيان عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم-: الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة.. الحديث. وأخرجه النسائي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الفطرة خمس: الختان.. إلى آخره. وأخرجه ابن ماجه، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة؛ الختان.. الحديث.

قوله: " الفطرة خمس"؛ أي: خمسة أشياء، وأراد بالفطرة السنة القديمة التي اختارها الأنبياء عليهم السلام واتفقت عليها الشرائع، فكأنها أمر جبلي فطروا عليه.

قوله: " أو خمس من الفطرة" شك من الراوي. وذكر الخمس لا ينافي الزائد، وقد روى مسلم، حدثنا قتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالوا: حدثنا وكيع، عن زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء. قال زكريا: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة. وزاد قتيبة: قال وكيع: انتقاص الماء يعني الاستنجاء به. وأخرجه بقية الجماعة غير البخاري. قلت: الانتقاص انتقاص البول بالماء إذا غسل المذاكير به. وقيل: هو الانتضاح بالماء. وروي بالفاء، ومادة الانتقاص الألف والنون والتاء والقاف والصاد المهملة. وروى أبو داود من حديث عمار بن ياسر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من الفطرة: المضمضة، والاستنشاق، والسواك، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، والاستحداد، وغسل البراجم، والانتضاح، والختان . وقال البخاري : هذا حديث منقطع; لأن في سنده سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر يروي عن جده، وهو لم ير جده عمارا، ولا يعرف له سماع منه. ورواه الطحاوي أيضا، ولفظه: " الفطرة عشرة" فذكر قص الشارب.

قوله: " الختان" قيل: الختان فرض; لأنه شعار الدين كالكلمة، وبه يتميز المسلم من الكافر، ولولا أنه فرض لم يجز كشف العورة له، والنظر إليها، والأربعة الباقية سنة. فما وجه الجمع بينهما؟ وأجيب بأنه لا يمتنع قران الواجب مع غيره؛ كقوله عز وجل: كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده}

قوله: " والاستحداد" هو استعمال الحديد في حلق العانة.

قوله: " ونتف الإبط" بسكون الباء الموحدة; فإن حلقه فقد خالف السنة. وفي رواية الكشميهني: "الآباط"، بالجمع.

قوله: " وقص الشارب" سواء قصه بنفسه أو بيد غيره; لحصول المقصود، بخلاف الإبط والعانة، فلا يوليهما غيره.