وقد قال (تعالى) - في بيان nindex.php?page=treesubj&link=29703_32412_29485بعض نعم الماء -: [ ص: 5059 ]

nindex.php?page=treesubj&link=32415_32446_34255_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون ؛ الفاء عاطفة؛ و " أنشأنا " : خلقنا بإنشاء جديد؛ لا بمجرد التوليد لشيء من شيء؛ فإن إخراج الحي من الجامد ليس توليدا مجردا؛ إنما هو إنشاء لمخلوق جديد؛ واقرأ قوله (تعالى): nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=95إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأنى تؤفكون ؛ ثم يقول (تعالى): nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=99وهو الذي أنـزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون

وقوله (تعالى): nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19من نخيل وأعناب ؛ " من " ؛ هنا؛ بيانية؛ فهي بيان لنوع الجنات؛ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19وأعناب ؛ جمع " عنب " ؛ وجمعه لأنه أنواع مختلفة؛ فالأعناب بكل أنواعها؛ خلقها الله (تعالى) وأنشأها إنشاء؛ ولم تذكر الحبوب; لأنها كانت قليلة في مكة؛ وما حولها؛ وإنما كان النخيل والأعناب فيها؛ وفي الطائف؛ القريبة منها.

وهذان النوعان؛ النخيل والأعناب؛ فاكهة يانعة يتفكهون بها؛ وغذاء طيب يستغنون به عن كل الأطعمة؛ فإذا كان عند الرجل نخلة وناقة؛ فعنده الغذاء الموفور من التمر؛ واللبن؛ ولذا قال (تعالى): nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون ؛ أي أنها فاكهة وغذاء؛ فالعنب يؤكل رطبا وزبيبا؛ والبلح يؤكل رطبا وبسرا؛ وهو أنواع مختلفة.

وَقَدْ قَالَ (تَعَالَى) - فِي بَيَانِ nindex.php?page=treesubj&link=29703_32412_29485بَعْضِ نِعَمِ الْمَاءِ -: [ ص: 5059 ]

nindex.php?page=treesubj&link=32415_32446_34255_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ؛ اَلْفَاءُ عَاطِفَةٌ؛ وَ " أَنْشَأْنَا " : خَلَقْنَا بِإِنْشَاءٍ جَدِيدٍ؛ لَا بِمُجَرَّدِ التَّوْلِيدِ لِشَيْءٍ مِنْ شَيْءٍ؛ فَإِنَّ إِخْرَاجَ الْحَيِّ مِنَ الْجَامِدِ لَيْسَ تَوْلِيدًا مُجَرَّدًا؛ إِنَّمَا هُوَ إِنْشَاءٌ لِمَخْلُوقٍ جَدِيدٍ؛ وَاقْرَأْ قَوْلَهُ (تَعَالَى): nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=95إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ؛ ثُمَّ يَقُولُ (تَعَالَى): nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=99وَهُوَ الَّذِي أَنْـزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

وَقَوْلُهُ (تَعَالَى): nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ ؛ " مِنْ " ؛ هُنَا؛ بَيَانِيَّةٌ؛ فَهِيَ بَيَانٌ لِنَوْعِ الْجَنَّاتِ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19وَأَعْنَابٍ ؛ جَمْعُ " عِنَبٌ " ؛ وَجَمَعَهُ لِأَنَّهُ أَنْوَاعٌ مُخْتَلِفَةٌ؛ فَالْأَعْنَابُ بِكُلِّ أَنْوَاعِهَا؛ خَلَقَهَا اللَّهُ (تَعَالَى) وَأَنْشَأَهَا إِنْشَاءً؛ وَلَمْ تُذْكَرِ الْحُبُوبُ; لِأَنَّهَا كَانَتْ قَلِيلَةً فِي مَكَّةَ؛ وَمَا حَوْلَهَا؛ وَإِنَّمَا كَانَ النَّخِيلُ وَالْأَعْنَابُ فِيهَا؛ وَفِي الطَّائِفِ؛ الْقَرِيبَةِ مِنْهَا.

وَهَذَانِ النَّوْعَانِ؛ النَّخِيلُ وَالْأَعْنَابُ؛ فَاكِهَةٌ يَانِعَةٌ يَتَفَكَّهُونَ بِهَا؛ وَغِذَاءٌ طَيِّبٌ يَسْتَغْنُونَ بِهِ عَنْ كُلِّ الْأَطْعِمَةِ؛ فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ نَخْلَةٌ وَنَاقَةٌ؛ فَعِنْدَهُ الْغِذَاءُ الْمَوْفُورُ مِنَ التَّمْرِ؛ وَاللَّبَنِ؛ وَلِذَا قَالَ (تَعَالَى): nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ؛ أَيْ أَنَّهَا فَاكِهَةٌ وَغِذَاءٌ؛ فَالْعِنَبُ يُؤْكَلُ رَطْبًا وَزَبِيبًا؛ وَالْبَلَحُ يُؤْكَلُ رُطَبًا وَبُسْرًا؛ وَهُوَ أَنْوَاعٌ مُخْتَلِفَةٌ.