وأما استدلالهم بإضافتها إليه بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=29من روحي [ الحجر : 29 ] - فينبغي أن يعلم أن nindex.php?page=treesubj&link=28720المضاف إلى الله تعالى نوعان : [ ص: 564 ] صفات لا تقوم بأنفسها ، كالعلم والقدرة والكلام والسمع والبصر ، فهذه إضافة صفة إلى الموصوف بها ، فعلمه وكلامه وقدرته وحياته صفات له ، وكذا وجهه ويده سبحانه .

والثاني : إضافة أعيان منفصلة عنه ، كالبيت والناقة والعبد والرسول والروح ، فهذه إضافة مخلوق إلى خالقه ، لكنها إضافة تقتضي تخصيصا وتشريفا ، يتميز بها المضاف عن غيره .

وَأَمَّا اسْتِدْلَالُهُمْ بِإِضَافَتِهَا إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=29مِنْ رُوحِي [ الْحِجْرِ : 29 ] - فَيَنْبَغِي أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28720الْمُضَافَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى نَوْعَانِ : [ ص: 564 ] صِفَاتٌ لَا تَقُومُ بِأَنْفُسِهَا ، كَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكَلَامِ وَالسَّمْعِ وَالْبَصَرِ ، فَهَذِهِ إِضَافَةُ صِفَةٍ إِلَى الْمَوْصُوفِ بِهَا ، فَعِلْمُهُ وَكَلَامُهُ وَقُدْرَتُهُ وَحَيَاتُهُ صِفَاتٌ لَهُ ، وَكَذَا وَجْهُهُ وَيَدُهُ سُبْحَانَهُ .

وَالثَّانِي : إِضَافَةُ أَعْيَانٍ مُنْفَصِلَةٍ عَنْهُ ، كَالْبَيْتِ وَالنَّاقَةِ وَالْعَبْدِ وَالرَّسُولِ وَالرُّوحِ ، فَهَذِهِ إِضَافَةُ مَخْلُوقٍ إِلَى خَالِقِهِ ، لَكِنَّهَا إِضَافَةٌ تَقْتَضِي تَخْصِيصًا وَتَشْرِيفًا ، يَتَمَيَّزُ بِهَا الْمُضَافُ عَنْ غَيْرِهِ .