nindex.php?page=treesubj&link=28918سورة فاطر تقدم nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=1يشاء إن في الهمزتين من كلمتين .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3غير الله فقرأ أبو جعفر وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف بخفض الراء ، وقرأ الباقون برفعها ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=4ترجع الأمور في البقرة .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8فلا تذهب نفسك فقرأ أبو جعفر بضم التاء وكسر الهاء ، ونصب السين ، وقرأ الباقون بفتح التاء والهاء ورفع السين من nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8نفسك ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9أرسل الرياح في البقرة ، وتقدم " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9إلى بلد ميت " فيها أيضا .

[ ص: 352 ] ( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=11ولا ينقص ، فروى روح بفتح الياء وضم القاف ، واختلف عن رويس ، فروى الحمامي والسعيدي وأبو العلاء كلهم عن النخاس عن التمار منه كذلك ، وروى أبو الطيب وهبة الله والشنبوذي كلهم عن التمار ، وروى ابن العلاف والكارزيني كلاهما عن النخاس عن التمار بضم الياء وفتح القاف ، وكذلك قرأ الباقون ، وانفرد في المبهج طريق المعدل عن روح " ( والذين يدعون ) " بالغيب ، وهي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري ، وتقدم " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33يدخلونها " لأبي عمرو في النساء ، وتقدم نصب nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33ولؤلؤا في الحج ، وإبدال همزته الساكنة في الهمز المفرد .

( واختلفوا ) في : ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=36كذلك نجزي كل كفور ) فقرأ أبو عمرو بالياء وضمها وفتح الزاي ورفع " كل " . وقرأ الباقون بالنون وفتحها وكسر الزاي ونصب " كل " .

( واختلفوا ) في : ( بينات منه ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وخلف وحفص بغير ألف على التوحيد ، وقرأ الباقون بالألف على الجمع .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=43ومكر السيئ فقرأ حمزة بإسكان الهمزة في الوصل لتوالي الحركات تخفيفا كما أسكنها أبو عمرو في " بارئكم " لذلك ، وكان إسكانها في الطرف أحسن لأنه موضع التغيير ، وقرأ الباقون بكسرها ، وقد أكثر الأستاذ أبو علي الفارسي في الاستشهاد من كلام العرب على الإسكان ، ثم قال : فإذا ساغ ما ذكر في هذه القراءة من التأويل لم يسغ أن يقال لحن .

قلت : وهي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش أيضا . ورواها المنقري عن عبد الوارث عن أبي عمرو ، وقرأنا بها من رواية nindex.php?page=showalam&ids=12506ابن أبي شريح عن nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي وناهيك بإمامي القراءة والنحو أبي عمرو nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ، وإذا وقف حمزة أبدلها ياء خالصة ، وكذلك هشام إذا خفف من طريق الحلواني إلا أنه يزيد عن حمزة بالروم بين بين كما تقدم في بابه .

( وفيها من الزوائد واحدة ) nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=26نكير أثبتها وصلا nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش . وفي الحالين يعقوب

nindex.php?page=treesubj&link=28918سُورَةُ فَاطِرٍ تَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=1يَشَاءُ إِنَّ فِي الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَتَيْنِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3غَيْرُ اللَّهِ فَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ بِخَفْضِ الرَّاءِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِرَفْعِهَا ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=4تُرْجَعُ الْأُمُورُ فِي الْبَقَرَةِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ فَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الْهَاءِ ، وَنَصْبِ السِّينِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِ التَّاءِ وَالْهَاءِ وَرَفْعِ السِّينِ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8نَفْسُكَ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فِي الْبَقَرَةِ ، وَتَقَدَّمَ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=9إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ " فِيهَا أَيْضًا .

[ ص: 352 ] ( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=11وَلَا يُنْقَصُ ، فَرَوَى رَوْحٌ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الْقَافِ ، وَاخْتُلِفَ عَنْ رُوَيْسٍ ، فَرَوَى الْحَمَّامِيُّ وَالسَّعِيدِيُّ وَأَبُو الْعَلَاءِ كُلُّهُمْ عَنِ النَّخَّاسِ عَنِ التَّمَّارِ مِنْهُ كَذَلِكَ ، وَرَوَى أَبُو الطَّيِّبِ وَهِبَةُ اللَّهِ وَالشَّنَبُوذِيُّ كُلُّهُمْ عَنِ التَّمَّارِ ، وَرَوَى ابْنُ الْعَلَّافِ وَالْكَارَزِينِيُّ كِلَاهُمَا عَنِ النَّخَّاسِ عَنِ التَّمَّارِ بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْقَافِ ، وَكَذَلِكَ قَرَأَ الْبَاقُونَ ، وَانْفَرَدَ فِي الْمُبْهِجِ طَرِيقِ الْمُعَدَّلِ عَنْ رَوْحٍ " ( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ ) " بِالْغَيْبِ ، وَهِيَ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، وَتَقَدَّمَ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33يَدْخُلُونَهَا " لِأَبِي عَمْرٍو فِي النِّسَاءِ ، وَتَقَدَّمَ نَصْبُ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33وَلُؤْلُؤًا فِي الْحَجِّ ، وَإِبْدَالُ هَمْزَتِهِ السَّاكِنَةِ فِي الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=36كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ ) فَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو بِالْيَاءِ وَضَمِّهَا وَفَتْحِ الزَّايِ وَرَفْعِ " كُلُّ " . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالنُّونِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِ الزَّايِ وَنَصْبِ " كُلَّ " .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : ( بَيِّنَاتٍ مِنْهُ ) فَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَحَمْزَةُ وَخَلَفٌ وَحَفْصٌ بِغَيْرِ أَلِفٍ عَلَى التَّوْحِيدِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْأَلِفِ عَلَى الْجَمْعِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=43وَمَكْرَ السَّيِّئِ فَقَرَأَ حَمْزَةُ بِإِسْكَانِ الْهَمْزَةِ فِي الْوَصْلِ لِتَوَالِي الْحَرَكَاتِ تَخْفِيفًا كَمَا أَسْكَنَهَا أَبُو عَمْرٍو فِي " بَارِئْكُمْ " لِذَلِكَ ، وَكَانَ إِسْكَانُهَا فِي الطَّرَفِ أَحْسَنَ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ التَّغْيِيرِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ، وَقَدْ أَكْثَرَ الْأُسْتَاذُ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ فِي الِاسْتِشْهَادِ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ عَلَى الْإِسْكَانِ ، ثُمَّ قَالَ : فَإِذَا سَاغَ مَا ذُكِرَ فِي هَذِهِ الْقِرَاءَةِ مِنَ التَّأْوِيلِ لَمْ يَسُغْ أَنْ يُقَالَ لَحْنٌ .

قُلْتُ : وَهِيَ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ أَيْضًا . وَرَوَاهَا الْمُنَقِّرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو ، وَقَرَأْنَا بِهَا مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12506ابْنِ أَبِي شُرَيْحٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيِّ وَنَاهِيكَ بِإِمَامَيِ الْقِرَاءَةِ وَالنَّحْوِ أَبِي عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيِّ ، وَإِذَا وَقَفَ حَمْزَةُ أَبْدَلَهَا يَاءً خَالِصَةً ، وَكَذَلِكَ هِشَامٌ إِذَا خَفَّفَ مِنْ طَرِيقِ الْحُلْوَانِيِّ إِلَّا أَنَّهُ يَزِيدُ عَنْ حَمْزَةَ بِالرَّوْمِ بَيْنَ بَيْنَ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِهِ .

( وَفِيهَا مِنَ الزَّوَائِدِ وَاحِدَةٌ ) nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=26نَكِيرِ أَثْبَتَهَا وَصْلًا nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ . وَفِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ