الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1309 - (أفطر الحاجم والمحجوم) (حم) (د) (ن) هـ (حب) (ك) عن ثوبان وهو متواتر.. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ) الصَّائِمَانِ أَيْ تَعَرَّضَا لِلْفِطْرِ إِذِ الْحَاجِمُ عِنْدَ الْمَصِّ لَا يَأْمَنُ وُصُولَ شَيْءٍ مِنَ الدَّمِ جَوْفَهُ وَالْمَحْجُومُ يَضْعُفُ قُوَاهُ بِخُرُوجِ الدَّمِ فَيُؤَوَّلُ الْحَالُ لِإِفْطَارِهِ. قَالَ الْقَاضِي الْبَيْضَاوِيُّ: ذَهَبَ إِلَى ظَاهِرِ الْخَبَرِ جَمْعٌ فَقَالُوا بِفِطْرِهِمَا مِنْهُمْ أَحْمَدُ وَذَهَبَ الْأَكْثَرُ لِلْكَرَاهَةِ وَصِحَّةِ الصَّوْمِ وَحَمَلُوا الْخَبَرَ عَلَى التَّشْدِيدِ وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ مَنْسُوخٌ

(حم) (د) (ن) هـ (حب) (ك) وَكَذَا الْبَيْهَقِيُّ كُلُّهُمْ فِي الصَّوْمِ (عَنْ ثَوْبَانَ) وَصَحَّحَهُ ابْنُ رَاهَوَيْهِ وَابْنُ الْمَدِينِيِّ (وَ) قَالَ الْمُصَنِّفُ (هُوَ مُتَوَاتِرٌ) قَالَ الذَّهَبِيُّ كَابْنِ الْجَوْزِيِّ رَوَاهُ بِضْعَةَ عَشَرَ صَحَابِيًّا وَأَكْثَرُهَا ضِعَافٌ وَأَخَذَ بِهِ أَحْمَدُ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ حَيْثُ اقْتَصَرَ عَلَى عَزْوِهِ لِمَنْ ذَكَرَ أَنَّهُ مِمَّا لَمْ يَتَعَرَّضِ الشَّيْخَانِ وَلَا أَحَدُهُمَا لِتَخْرِيجِهِ مَعَ أَنَّهُ هُوَ نَفْسُهُ عَزَاهُ فِي الدُّرَرِ إِلَى الْبُخَارِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ [ ص: 54 ] مِنَ الصَّحَابَةِ هَذِهِ عِبَارَتُهُ فِيهِ وَهِيَ غَيْرُ جَيِّدَةٍ فَإِنَّ الْبُخَارِيَّ إِنَّمَا ذَكَرَهُ تَعْلِيقًا.

(أفطر الحاجم والمحجوم) الصائمان أي تعرضا للفطر إذ الحاجم عند المص لا يأمن وصول شيء من الدم جوفه والمحجوم يضعف قواه بخروج الدم فيؤول الحال لإفطاره. قال القاضي البيضاوي: ذهب إلى ظاهر الخبر جمع فقالوا بفطرهما منهم أحمد وذهب الأكثر للكراهة وصحة الصوم وحملوا الخبر على التشديد وذهب قوم إلى أنه منسوخ

(حم) (د) (ن) هـ (حب) (ك) وكذا البيهقي كلهم في الصوم (عن ثوبان) وصححه ابن راهويه وابن المديني (و) قال المصنف (هو متواتر) قال الذهبي كابن الجوزي رواه بضعة عشر صحابيا وأكثرها ضعاف وأخذ به أحمد وظاهر صنيع المصنف حيث اقتصر على عزوه لمن ذكر أنه مما لم يتعرض الشيخان ولا أحدهما لتخريجه مع أنه هو نفسه عزاه في الدرر إلى البخاري عن الحسن عن غير واحد [ ص: 54 ] من الصحابة هذه عبارته فيه وهي غير جيدة فإن البخاري إنما ذكره تعليقا.