ولما كانت عظمة الملك مقتضية لتقبل ما أتى به والتشرف به على أي حال كان، نبه على أنه حق يكسب قبوله الشرف لو لم يكن من عند الملك فكيف إذا كان من عنده، فكيف إذا كان ملك الملوك ومالك الملك فكيف إذا كان الآتي به خالصة العباد وأشرف [ ص: 170 ] الخلق، كما قام عليه الدليل بنفي هذه المطاعن كلها، فقال عاطفا على " آتيناهم " : nindex.php?page=treesubj&link=34274_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=73وإنك أي مع انتفاء هذه المطاعن كلها nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=73لتدعوهم أي بهذا الذكر مع ما قدمنا من الوجوه الداعية إلى اتباعك بانتفاء جميع المطاعن عنك وعما جئت به nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=73إلى صراط مستقيم لا عوج فيه ولا طعن أصلا كما تشهد به العقول الصحيحة، فمن سلكه أوصله إلى الغرض فحاز كل شرف، والحال أنهم ، ولكنه عبر بالوصف الحامل لهم على العمى فقال.

وَلَمَّا كَانَتْ عَظَمَةُ الْمَلِكِ مُقْتَضِيَةً لِتَقَبُّلِ مَا أَتَى بِهِ وَالتَّشَرُّفِ بِهِ عَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ، نَبَّهْ عَلَى أَنَّهُ حَقٌّ يُكْسِبُ قَبُولُهُ الشَّرَفَ لَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ عِنْدِ الْمَلِكِ فَكَيْفَ إِذَا كَانَ مِنْ عِنْدِهِ، فَكَيْفَ إِذَا كَانَ مَلِكُ الْمُلُوكِ وَمَالِكُ الْمُلْكِ فَكَيْفَ إِذَا كَانَ الْآتِي بِهِ خَالِصَةُ الْعِبَادِ وَأَشْرَفُ [ ص: 170 ] الْخَلْقِ، كَمَا قَامَ عَلَيْهِ الدَّلِيلُ بِنَفْيِ هَذِهِ الْمَطَاعِنِ كُلِّهَا، فَقَالَ عَاطِفًا عَلَى " آتَيْنَاهُمْ " : nindex.php?page=treesubj&link=34274_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=73وَإِنَّكَ أَيْ مَعَ انْتِفَاءِ هَذِهِ الْمَطَاعِنِ كُلِّهَا nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=73لَتَدْعُوهُمْ أَيْ بِهَذَا الذِّكْرِ مَعَ مَا قَدَّمَنَا مِنَ الْوُجُوهِ الدَّاعِيَةِ إِلَى اتِّبَاعِكَ بِانْتِفَاءِ جَمِيعِ الْمَطَاعِنِ عَنْكَ وَعَمَّا جِئْتَ بِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=73إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ لَا عِوَجَ فِيهِ وَلَا طَعْنَ أَصْلًا كَمَا تَشْهَدُ بِهِ الْعُقُولُ الصَّحِيحَةُ، فَمَنْ سَلَكَهُ أَوْصَلَهُ إِلَى الْغَرَضِ فَحَازَ كُلَّ شَرَفٍ، وَالْحَالُ أَنَّهُمْ ، وَلَكِنَّهُ عَبَّرَ بِالْوَصْفِ الْحَامِلِ لَهُمْ عَلَى الْعَمَى فَقَالَ.