الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1366 - (أقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب وأنصتوا فإن أجر المنصت الذي لا يسمع كأجر المنصت الذي يسمع) . (عب) زيد بن أسلم مرسلا عن عثمان بن عفان .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَقِيمُوا الصُّفُوفَ) أَيْ سَوُّوهَا فِي الصَّلَاةِ (وَحَاذُوا بِالْمَنَاكِبِ) أَيِ اجْعَلُوا بَعْضَهَا فِي مُحَاذَاةِ بَعْضٍ بِحَيْثُ يَصِيرُ مِنْكَبُ كُلٍّ مِنَ الْمُصَلِّينَ مُسَامِتًا لِمِنْكَبِ الْآخَرِ فَتَكُونُ الْمَنَاكِبُ وَالْأَعْنَاقُ وَالْأَقْدَامُ عَلَى سَمْتٍ وَاحِدٍ (وَأَنْصِتُوا) لِقِرَاءَةِ إِمَامِكُمْ نَدْبًا وَإِنْ كُنْتُمْ لَا تَسْمَعُونَ قِرَاءَتَهُ لِكَوْنِ الصَّلَاةِ سِرِّيَّةً أَوْ جَهْرِيَّةً وَثَمَّ مَانِعٌ كَبُعْدٍ أَوْ لَغَطٍ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ هَذَا اللَّفْظُ وَوَجَّهَهُ بِقَوْلِهِ (فَإِنَّ أَجْرَ الْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ) قِرَاءَةَ الْإِمَامِ (كَأَجْرِ الْمُنْصِتِ الَّذِي يَسْمَعُ) قِرَاءَتَهُ وَلَا أَدْرِي مَنْ أَخَذَ بِقَضِيَّةِ هَذَا مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ فَأَمَّا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّةِ فَهُوَ إِنْ سَمِعَ الْمَأْمُومُ قِرَاءَةَ إِمَامِهِ أَنْصَتَ لَهُ وَإِلَّا فَلَا .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ: إِنَّمَا شُرِعَتِ الصُّفُوفُ فِي الصَّلَاةِ لِيَتَذَكَّرَ الْإِنْسَانُ بِهَا وُقُوفَهُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ذَلِكَ الْمَوْطِنِ الْمَهُولِ وَالشُّفَعَاءُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْمُؤْمِنِينَ بِمَنْزِلَةِ الْأَئِمَّةِ فِي الصَّلَاةِ يَتَقَدَّمُونَ الصُّفُوفَ وَصُفُوفُهُمْ فِي الصَّلَاةِ كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ عِنْدَ اللَّهِ وَقَدْ أَمَرَنَا الْحَقُّ تَعَالَى أَنْ نَصْطَفَّ فِي الصَّلَاةِ كَمَا تُصَفُّ الْمَلَائِكَةُ وَإِنْ كَانَتِ الْمَلَائِكَةُ لَا يَلْزَمُ مِنْ خَلَلِ صَفِّهَا - لَوِ اتَّفَقَ أَنْ يَدْخُلَهَا خَلَلٌ: أَعْنِي مَلَائِكَةَ السَّمَاءِ - دُخُولُ الشَّيَاطِينِ لِأَنَّ السَّمَاءَ لَيْسَتْ بِمَحَلٍّ لَهُمْ وَإِنَّمَا يَتَرَاصُّونَ لِتَنَاسُبِ الْأَنْوَارِ حَتَّى يَتَّصِلَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ فَتَنْزِلَ مُتَّصِلَةً إِلَى صُفُوفِ الْمُصَلِّينَ فَتَعُمُّهُمْ تِلْكَ الْأَنْوَارُ فَإِنْ كَانَ فِي صَفِّ الْمُصَلِّينَ خَلَلٌ دَخَلَتْ فِيهِ الشَّيَاطِينُ أَحْرَقَتْهُمْ تِلْكَ الْأَنْوَارُ

(عب) عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَاللَّامِ (مُرْسَلًا) الْفَقِيهُ الْعُمَرِيُّ. قَالَ ابْنُ عَجْلَانَ: مَا هِبْتُ أَحَدًا مِثْلَهُ وَقَالَ الْأَعْرَجُ لَا يُرِينِي اللَّهُ يَوْمَهُ (وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَوْقُوفًا) عَلَيْهِ.

(أقيموا الصفوف) أي سووها في الصلاة (وحاذوا بالمناكب) أي اجعلوا بعضها في محاذاة بعض بحيث يصير منكب كل من المصلين مسامتا لمنكب الآخر فتكون المناكب والأعناق والأقدام على سمت واحد (وأنصتوا) لقراءة إمامكم ندبا وإن كنتم لا تسمعون قراءته لكون الصلاة سرية أو جهرية وثم مانع كبعد أو لغط على ما يقتضيه هذا اللفظ ووجهه بقوله (فإن أجر المنصت الذي لا يسمع) قراءة الإمام (كأجر المنصت الذي يسمع) قراءته ولا أدري من أخذ بقضية هذا من المجتهدين فأما مذهب الشافعية فهو إن سمع المأموم قراءة إمامه أنصت له وإلا فلا .

(تنبيه): قال ابن عربي: إنما شرعت الصفوف في الصلاة ليتذكر الإنسان بها وقوفه بين يدي الله تعالى يوم القيامة في ذلك الموطن المهول والشفعاء من الأنبياء والملائكة والمؤمنين بمنزلة الأئمة في الصلاة يتقدمون الصفوف وصفوفهم في الصلاة كصفوف الملائكة عند الله وقد أمرنا الحق تعالى أن نصطف في الصلاة كما تصف الملائكة وإن كانت الملائكة لا يلزم من خلل صفها - لو اتفق أن يدخلها خلل: أعني ملائكة السماء - دخول الشياطين لأن السماء ليست بمحل لهم وإنما يتراصون لتناسب الأنوار حتى يتصل بعضها ببعض فتنزل متصلة إلى صفوف المصلين فتعمهم تلك الأنوار فإن كان في صف المصلين خلل دخلت فيه الشياطين أحرقتهم تلك الأنوار

(عب) عن زيد بن أسلم ) بفتح الهمزة واللام (مرسلا) الفقيه العمري. قال ابن عجلان: ما هبت أحدا مثله وقال الأعرج لا يريني الله يومه (وعن عثمان بن عفان موقوفا) عليه.