مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، وَأَمَّا وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَ الْحَدِيثِ وَالْآيَةِ هُوَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32944خَيْرِيَّةَ الْمَالِ لَيْسَتْ لِذَاتِهِ بَلْ بِحَسَبِ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ وَإِنْ كَانَ يُسَمَّى خَيْرًا ، وَكَذَلِكَ لَيْسَ صَاحِبُ الْمَالِ الْكَثِيرِ غَنِيًّا لِذَاتِهِ بَلْ بِحَسَبِ تَصَرُّفِهِ فِيهِ ، فَإِنْ كَانَ غَنِيًّا فِي نَفْسِهِ لَمْ يَتَوَقَّفْ فِي صَرْفِهِ فِي الْوَاجِبَاتِ وَالْمُسْتَحَبَّاتِ مِنْ وُجُوهِ الْبِرِّ وَالْقُرُبَاتِ ، وَإِنْ كَانَ فِي نَفْسِهِ فَقِيرًا أَمْسَكَهُ وَامْتَنَعَ مِنْ بَذْلِهِ فِيمَا أُمِرَ بِهِ خَشْيَةً مِنْ نَفَادِهِ فَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ فَقِيرٌ صُورَةً وَمَعْنًى ، وَإِنْ كَانَ الْمَالُ تَحْتَ يَدِهِ لِكَوْنِهِ لَا يَنْتَفِعُ بِهِ لَا فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ بَلْ رُبَّمَا كَانَ وَبَالًا عَلَيْهِ .

وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ التَّيْمِيُّ الْيَرْبُوعِيُّ الْكُوفِيُّ وَهُوَ شَيْخُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ أَيْضًا ، nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ الْقَارِئُ الْمَشْهُورُ الْكُوفِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11983وَأَبُو حَصِينٍ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَاسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12045وَأَبُو صَالِحٍ ذَكْوَانُ الزَّيَّاتُ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ فِي الزُّهْدِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بُدَيْلِ بْنِ قُرَيْشٍ الْيَامِيِّ الْكُوفِيِّ .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ : " مِنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ " بِفَتْحَتَيْنِ حُطَامُ الدُّنْيَا وَبِالسُّكُونِ الْمَتَاعُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ : الْعُرُوضُ الْأَمْتِعَةُ وَهِيَ مَا سِوَى الْحَيَوَانِ وَالْعَقَارِ وَمَا لَا يَدْخُلُهُ كَيْلٌ وَلَا وَزْنٌ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13417ابْنُ فَارِسٍ : الْعَرْضُ بِالسُّكُونِ كُلُّ مَا كَانَ مِنَ الْمَالِ غَيْرَ نَقْدٍ ، وَجَمْعُهُ عُرُوضٌ ، وَأَمَّا بِالْفَتْحِ فَمَا يُصِيبُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ حَظٍّ فِي الدُّنْيَا ، قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=67تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=169وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ

حَاصِلُ مَعْنَى الْحَدِيثِ لَيْسَ الْغِنَى الْحَقِيقِيُّ الْمُعْتَبَرُ مِنْ كَثْرَةِ الْمَالِ بَلْ هُوَ مِنِ nindex.php?page=treesubj&link=29497اسْتِغْنَاءِ النَّفْسِ وَعَدَمِ الْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا ، وَلِهَذَا تَرَى كَثِيرًا مِنَ الْمُتَمَوِّلِينَ فَقِيرَ النَّفْسِ مُجْتَهِدًا فِي الزِّيَادَةِ ، فَهُوَ لِشِدَّةِ شَرَهِهِ وَشِدَّةِ حِرْصِهِ عَلَى جَمْعِهِ كَأَنَّهُ فَقِيرٌ ، وَأَمَّا غِنَى النَّفْسِ فَهُوَ مِنْ بَابِ الرِّضَا بِقَضَاءِ اللَّهِ لِعِلْمِهِ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ لَا يَنْفَدُ .