هَذَا بَيَانٌ nindex.php?page=treesubj&link=21609لِشَرْطِ صِحَّةِ الْإِجَازَةِ عِنْدَ بَعْضِهِمِ عَلَى الْخِلَافِ الْمَذْكُورِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ : إِنَّمَا تُسْتَحْسَنُ الْإِجَازَةُ إِذَا كَانَ الْمُجِيزُ عَالِمًا بِمَا يُجِيزُ ، وَالْمُجَازُ لَهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ; لِأَنَّهَا تَوَسُّعٌ وَتَرْخِيصٌ ، يَتَأَهَّلُ لَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ لِمَسِيسِ حَاجَتِهِمْ إِلَيْهَا . قَالَ : وَبَالَغَ بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ فَجَعَلَهُ شَرْطًا فِيهَا ، وَحَكَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ بَكْرٍ الْمَالِكِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : الصَّحِيحُ أَنَّهَا لَا تَجُوزُ إِلَّا لِمَاهِرٍ بِالصِّنَاعَةِ ، وَفِي شَيْءٍ مُعَيَّنٍ لَا [ ص: 438 ] يُشْكِلُ إِسْنَادُهُ . ثُمَّ الْإِجَازَةُ قَدْ تَكُونُ بِلَفْظِ الشَّيْخِ وَقَدْ تَكُونُ بِالْخَطِّ ، سَوَاءٌ أَجَازَ ابْتِدَاءً أَمْ كَتَبَ بِهِ عَلَى سُؤَالِ الْإِجَازَةِ ؟ كَمَا جَرَتِ الْعَادَةُ . فَإِنْ كَانَتِ الْإِجَازَةُ بِالْخَطِّ فَالْأَحْسَنُ وَالْأَوْلَى أَنْ يَتَلَفَّظَ بِالْإِجَازَةِ أَيْضًا ، فَإِنِ اقْتَصَرَ عَلَى الْكِتَابَةِ وَلَمْ يَتَلَفَّظْ بِالْإِجَازَةِ أَيْضًا ، صَحَّتْ إِذَا اقْتَرَنَتِ الْكِتَابَةُ بِقَصْدِ الْإِجَازَةِ; لِأَنَّ الْكِتَابَةَ كِتَابَةٌ وَهَذِهِ دُونَ الْإِجَازَةِ الْمَلْفُوظِ بِهَا فِي الْمَرْتَبَةِ . فَإِنْ لَمْ يَقْصِدِ الْإِجَازَةَ فَالظَّاهِرُ عَدَمُ الصِّحَّةِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ : وَغَيْرُ مُسْتَبْعَدٍ تَصْحِيحُ ذَلِكَ بِمُجَرَّدِ هَذِهِ الْكِتَابَةِ فِي بَابِ الرِّوَايَةِ الَّتِي جُعِلَتْ فِيهِ الْقِرَاءَةُ عَلَى الشَّيْخِ ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَلْفِظْ بِمَا قُرِئَ عَلَيْهِ إِخْبَارًا مِنْهُ بِذَلِكَ .