6367 25 - حدثني يحيى بن قزعة ، حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا لاعن امرأته في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتفى من ولدها ، ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما ، وألحق الولد بالمرأة .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ آخِرِ الْحَدِيثِ لِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْ إِلْحَاقِ الْوَلَدِ بِالْأُمِّ جَرَيَانُ الْإِرْثِ بَيْنَهُمَا لِأَنَّهُ لَمَّا أَلْحَقَهُ بِهَا قَطَعَ نَسَبَ أَبِيهِ فَصَارَ كَمَنْ لَا أَبَ لَهُ مِنْ أَوْلَادِ الْفَيْءِ الَّذِي لَمْ يَخْتَلِفْ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ عَصَبَتُهُ .

وَيَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ بِالْقَافِ وَالزَّايِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ الْمَفْتُوحَاتِ الْحِجَازِيُّ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي الطَّلَاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ مَالِكٍ ، وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ : جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِيرَاثَ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ لِأُمِّهِ وَلِوَرَثَتِهَا مِنْ بَعْدِهَا .

وَرَوَى أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ عَنْ وَاثِلَةَ رَفَعَهُ : تَحُوزُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَةَ مَوَارِيثَ : عَتِيقُهَا ، وَلَقِيطُهَا ، وَوَلَدُهَا الَّذِي لَاعَنَتْ عَلَيْهِ .

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَيْسَ بِثَابِتٍ ، وَرُدَّ عَلَيْهِ بِأَنَّ التِّرْمِذِيَّ حَسَّنَهُ وَالْحَاكِمُ صَحَّحَهُ ، وَلَيْسَ فِيهِ سِوَى عَمْرِو بْنِ رُؤْبَةَ بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَبِبَاءٍ مُوَحَّدَةٍ مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : فِيهِ نَظَرٌ ، وَوَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ .

مطابقته للترجمة تؤخذ من آخر الحديث لأن المراد من إلحاق الولد بالأم جريان الإرث بينهما لأنه لما ألحقه بها قطع نسب أبيه فصار كمن لا أب له من أولاد الفيء الذي لم يختلف أن المسلمين عصبته .

ويحيى بن قزعة بالقاف والزاي والعين المهملة المفتوحات الحجازي .

والحديث مضى في الطلاق عن يحيى بن بكير عن مالك ، وروى أبو داود من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : جعل النبي صلى الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لأمه ولورثتها من بعدها .

وروى أصحاب السنن الأربعة عن واثلة رفعه : تحوز المرأة ثلاثة مواريث : عتيقها ، ولقيطها ، وولدها الذي لاعنت عليه .

وقال البيهقي : ليس بثابت ، ورد عليه بأن الترمذي حسنه والحاكم صححه ، وليس فيه سوى عمرو بن رؤبة بضم الراء وسكون الواو وبباء موحدة مختلف فيه ، قال البخاري : فيه نظر ، ووثقه جماعة .