الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                  6495 28 - حدثني إسحاق بن منصور، أخبرنا أبو أسامة، قال هشام، أخبرنا عن أبيه، عن عائشة قالت: لما كان يوم أحد هزم المشركون، فصاح إبليس: أي عباد الله، أخراكم، فرجعت أولاهم، فاجتلدت هي وأخراهم، فنظر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان، فقال: أي عباد الله، أبي أبي، قالت: فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه، فقال حذيفة: غفر الله لكم، قال عروة: فما زالت في حذيفة منه بقية حتى لحق بالله .

                                                                                                                                                                                  التالي السابق


                                                                                                                                                                                  مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: "فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه" لأنهم كانوا متزاحمين عليه .

                                                                                                                                                                                  قوله: "حدثني إسحاق" ، ويروى: أخبرنا، وأما إسحاق هذا فقد قال الغساني : لا يخلو أن يراد به إما ابن منصور ، وإما ابن نصر ، وإما ابن إبراهيم الحنظلي ، قلت: وقع في بعض النسخ: إسحاق بن منصور بذكر أبيه، وأبو أسامة: حماد بن أسامة ، وهشام : هو ابن عروة بن الزبير .

                                                                                                                                                                                  قوله: "قال هشام أخبرنا عن أبيه" من تقديم اسم الراوي على الصيغة .

                                                                                                                                                                                  قوله: "هزم" على بناء المجهول.

                                                                                                                                                                                  قوله: "أي عباد الله" ، أي يا عباد الله، "أخراكم" أي قاتلوا أخراكم.

                                                                                                                                                                                  قوله: "فاجتلدت" من الجلد، وهو القوة والصبر.

                                                                                                                                                                                  قوله: "اليمان" اسم أبي حذيفة .

                                                                                                                                                                                  قوله: "أبي أبي" أي هذا أبي لا تقتلوه.

                                                                                                                                                                                  قوله: "فما احتجزوا" أي فما امتنعوا، وما انفكوا، ويقال: فما تركوه، ومن ترك شيئا فقد انحجز عنه.

                                                                                                                                                                                  قوله: "قتلوه" أي المسلمون قتلوه.

                                                                                                                                                                                  قوله: "منه" قال بعضهم: أي من ذلك الفعل، وهو العفو، قلت: الظاهر أن المعنى: أي من قتلهم اليمان .

                                                                                                                                                                                  قوله: "بقية" أي بقية خير، قاله الكرماني ، وقد مر الكلام فيه عن قريب في باب العفو عن الخطإ ، ومر مطولا في غزوة أحد .

                                                                                                                                                                                  واختلفوا في حكم الترجمة المذكورة، فروي عن عمر ، وعلي رضي الله تعالى عنهما أن ديته تجب في بيت المال، وبه قال إسحاق ، وقال الحسن البصري : إن ديته تجب على من حضر، وقال الشافعي : يقال لوليه: ادع على من شئت، واحلف، فإن حلف استحق الدية، وإن نكل حلف المدعى عليه على النفي وسقطت المطالبة، وقال مالك : دمه هدر .




                                                                                                                                                                                  الخدمات العلمية