الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
15 [ ص: 257 ] ( 3 ) باب من nindex.php?page=treesubj&link=1404_32770أدرك ركعة من الصلاة
13 - مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12031أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من الصلاة ، فقد أدرك الصلاة " .
[ ص: 258 ] 467 - هكذا هذا الحديث في الموطأ عند جماعة الرواة .
468 - وروى nindex.php?page=showalam&ids=12090عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي ، عن مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن أبي سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من nindex.php?page=treesubj&link=1404_32770أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ووقتها " .
469 - وهذا أيضا لم يقله عن مالك غيره ، وهو مجهول لا يحتج به .
470 - والصواب عن مالك ما في الموطأ .
471 - وكذلك رواه جماعة : رواه nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، كما رواه مالك في الموطأ .
472 - إلا ما رواه نافع بن يزيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17365يزيد بن الهاد ، عن عبد الوهاب بن أبي بكر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12031أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة وفضلها " وهذا لفظ أيضا لم يقله أحد عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب .
[ ص: 259 ] 473 - وقد روى هذا الحديث : nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17365ابن الهاد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، فلم يذكر في الإسناد : عبد الوهاب ، ولا جاء بهذه اللفظة ، أعني قوله : وفضلها .
474 - وقد اختلف الفقهاء في معنى هذا الحديث ، فقالت طائفة منهم : أراد بقوله ذلك أنه أدرك وقتها .
475 - حكي عن داود بن علي ، وأصحابه قالوا : إذا nindex.php?page=treesubj&link=1404_32770أدرك الرجل من [ ص: 260 ] الظهر أو العصر ركعة وقام فصلى الثلاث ركعات فقد أدرك الوقت في جماعة ، وثوابه على الله تعالى .
476 - قال أبو عمر : هؤلاء قوم قد جعلوا قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة " في معنى قوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ، ومن أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح " .
477 - وليس كما ظنوا ; لأنهما حديثان لكل واحد منهما معنى على ما بيناه في كتابنا هذا ، وفي " التمهيد " أيضا ، والحمد لله .
478 - وقال آخرون : من أدرك ركعة من الصلاة في جماعة فقد أدرك فضل الجماعة ; لأن صلاته صلاة جماعة في فضلها وحكمها ، واستدلوا على ذلك من أصولهم : بأنه لا يعيد في جماعة من nindex.php?page=treesubj&link=1660أدرك ركعة من صلاة الجماعة .
479 - وقال آخرون : معنى الحديث أن مدرك ركعة من الصلاة مدرك لحكمها كله ، وهو كمن أدرك جميعها فيما يفوته من سهو الإمام وسجوده لسهوه وإن لم يدركه معه ، وأنه لو nindex.php?page=treesubj&link=1660_17828أدرك وهو مسافر ركعة من صلاة المقيم لزمه حكم المقيم في الإتمام ، ونحو هذا من حكم الصلاة . وهذا قول مالك وأصحابه .
480 - والحديث يقتضي عمومه ، وظاهره أن مدرك ركعة من صلاة الإمام مدرك للفضل والوقت والحكم إن شاء الله ، وإن لم يدرك الركعة بتمامها فلم يدرك حكم الصلاة .
481 - وأما الفضل فإن الله يتفضل بما يشاء على من يشاء ، والفضل فضله يؤتيه من يشاء .
[ ص: 261 ] 482 - وإذا كان الذي nindex.php?page=treesubj&link=1257ينام عن صلاته بالليل يكتب له أجر صلاته ، والذي ينوي الجهاد فيحبسه العذر يكتب له أجر المجاهد ، والمريض يكتب له ما كان يعمله صحيحا ، ومنتظر الصلاة في صلاة ، فأين مدخل النظر هاهنا ؟ .
483 - وقد وردت آثار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيمن nindex.php?page=treesubj&link=1643_1612توضأ فأحسن وضوءه ، ثم راح فوجد الناس قد صلوا أنه يعطيه أجر من صلاها وحضرها .
484 - قد ذكرناها في " التمهيد " وذكرنا هناك عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وهو الذي روى حديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة " - أنه قال : إذا انتهى إلى القوم وهم قعود في صلاتهم فقد دخل في التضعيف ، وإذا انتهى إلى القوم وقد سلم الإمام ولم يتفرقوا فقد دخل في التضعيف .
485 - قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بن أبي رباح : وكان يقال : إذا خرج من بيته وهو ينويهم ، فقد دخل في التضعيف .
486 - وعن أبي وائل ، وشريك : من أدرك التشهد فقد أدرك فضلها .
487 - وقال أبو سلمة - وهو راوية هذا الحديث - من nindex.php?page=treesubj&link=1660خرج من بيته قبل أن يسلم الإمام فقد أدرك .
488 - وهذا كله يؤيد أن nindex.php?page=treesubj&link=28272الفضل والأجر على قدر النية ، فلا مدخل للقياس والنظر ، وما كل مصل يتقبل منه ، فكيف يضاعف له ؟ والله يؤتي فضله من يشاء .
[ ص: 262 ] 489 - وفي هذا الحديث دليل على أن من nindex.php?page=treesubj&link=1660لم يدرك من الصلاة ركعة فلم يدركها ، ولا له مدخل في حكمها من حصول سهو لم يدركه مع إمامه ، وانتقال فرضه من ركعتين إلى أربع ، ونحو هذا .
490 - إلا أن الفقهاء اختلفوا في معنى هذا الدليل هاهنا : فمن ذلك قولهم : من nindex.php?page=treesubj&link=1022أدرك ركعة من الجمعة أضاف إليها أخرى ، ومن لم يدرك ركعة منها صلى ظهرا .
491 - هذا قول مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وأصحابهما ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=14117والحسن بن حي ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=15922وزفر بن الهذيل ، ومحمد بن الحسن في الأشهر عنه ، nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث بن سعد ، وعبد العزيز بن سلمة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وابن حنبل .
492 - وورد ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، وعلقمة ، والأسود ، والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب ، وغيره ، وإبراهيم ، nindex.php?page=showalam&ids=13283وابن شهاب ، وبه قال إسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور .
493 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب : هي السنة .
494 - وقال أبو حنيفة ، وأبو يوسف : " إذا nindex.php?page=treesubj&link=1023أحرم في الجمعة قبل سلام الإمام صلى ركعتين " روي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=14152والحكم بن عيينة ، nindex.php?page=showalam&ids=15741وحماد بن أبي سليمان ، وهو قول داود .
495 - وحجتهم قوله - عليه السلام - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=951765ما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فاقضوا " قالوا : والذي فاته ركعتان لا أربع .
[ ص: 263 ] 496 - ومن ذلك أيضا اختلافهم فيمن nindex.php?page=treesubj&link=1021_929فاتته الخطبة يوم الجمعة : فإن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بن أبي رباح ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوسا ، ومجاهدا ، ومكحولا قالوا : من فاتته الخطبة يوم [ ص: 264 ] الجمعة صلى أربعا قالوا : لم تقصر الصلاة في يوم الجمعة إلا من أجل الخطبة ، فمن لم يدركها صلى ظهرا .
497 - وهذا قول يبطل بقوله - عليه السلام - " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة " .
498 - حدثني محمد بن عبد الله بن حكيم قال : حدثنا محمد بن معاوية القرشي قال : حدثنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17246هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الحميد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي قال : سألت nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن nindex.php?page=treesubj&link=1021_929رجل فاتته خطبة الإمام يوم الجمعة وأدرك الصلاة ، فقال : حدثني أبو سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها " .
499 - وأما مسألة nindex.php?page=treesubj&link=17828المسافر يدرك ركعة من صلاة المقيم ، فأيسر الناس في ذلك مالك .
[ ص: 265 ] 500 - قال : إذا nindex.php?page=treesubj&link=17828لم يدرك المسافر من صلاة الإمام ركعة صلى ركعتين ، وإن أدرك منها ركعة تامة بسجدتيها صلى أربعا .
502 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وأبو حنيفة ، وأصحابهما ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد بن حنبل ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور : إذا دخل المسافر في صلاة المقيم صلى أربعا صلاة مقيم ، وإن أدركها في التشهد .
503 - وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، وجماعة من التابعين .
504 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : إذا أحرم قبل أن يسلم الإمام لزمته صلاة المقيم .
505 - وفي هذه المسألة قولان شاذان : أحدهما nindex.php?page=showalam&ids=16248لطاوس ، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي ، والثاني nindex.php?page=showalam&ids=12418لإسحاق بن راهويه ، قد ذكرتهما في " التمهيد " .
506 - وأما سجود السهو فقال مالك : إذا nindex.php?page=treesubj&link=1679_23311أدرك مع الإمام ركعة لزمه أن يسجد معه لسهوه ، وسواء أدرك السهو أو لم يدرك ، وإن لم يدرك معه ركعة لم يلزمه السجود منه .
[ ص: 266 ] 507 - ومذهبه في ذلك أن nindex.php?page=treesubj&link=1654_1679سجدتي السهو إن كانتا قبل السلام سجدهما معه ، وإن كانتا بعد السلام لم يسجدهما معه ، وسجدهما إذا أتم صلاته .
508 - وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث بن سعد .
509 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، والكوفيون ، وسائر الفقهاء : من nindex.php?page=treesubj&link=1679_1654دخل مع الإمام في بعض صلاته لزمه سهوه ، وسجد معه .
510 - وعن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أيضا : أنه يسجدهما بعد القضاء أيضا .
511 - وهذا كله في ( حديث ) : nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها ، ومن لم يدرك منها ركعة فلم يدركها ، واستعمال الناس بهذا الحديث واستعمال نصه دليل خطأ به مالك وأصحابه .
[ ص: 258 ] 467 - هكذا هذا الحديث في الموطأ عند جماعة الرواة .
468 - وروى nindex.php?page=showalam&ids=12090عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي ، عن مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن أبي سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من nindex.php?page=treesubj&link=1404_32770أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ووقتها " .
469 - وهذا أيضا لم يقله عن مالك غيره ، وهو مجهول لا يحتج به .
470 - والصواب عن مالك ما في الموطأ .
471 - وكذلك رواه جماعة : رواه nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، كما رواه مالك في الموطأ .
472 - إلا ما رواه نافع بن يزيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17365يزيد بن الهاد ، عن عبد الوهاب بن أبي بكر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12031أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة وفضلها " وهذا لفظ أيضا لم يقله أحد عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب .
[ ص: 259 ] 473 - وقد روى هذا الحديث : nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17365ابن الهاد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، فلم يذكر في الإسناد : عبد الوهاب ، ولا جاء بهذه اللفظة ، أعني قوله : وفضلها .
474 - وقد اختلف الفقهاء في معنى هذا الحديث ، فقالت طائفة منهم : أراد بقوله ذلك أنه أدرك وقتها .
475 - حكي عن داود بن علي ، وأصحابه قالوا : إذا nindex.php?page=treesubj&link=1404_32770أدرك الرجل من [ ص: 260 ] الظهر أو العصر ركعة وقام فصلى الثلاث ركعات فقد أدرك الوقت في جماعة ، وثوابه على الله تعالى .
476 - قال أبو عمر : هؤلاء قوم قد جعلوا قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة " في معنى قوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ، ومن أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح " .
477 - وليس كما ظنوا ; لأنهما حديثان لكل واحد منهما معنى على ما بيناه في كتابنا هذا ، وفي " التمهيد " أيضا ، والحمد لله .
478 - وقال آخرون : من أدرك ركعة من الصلاة في جماعة فقد أدرك فضل الجماعة ; لأن صلاته صلاة جماعة في فضلها وحكمها ، واستدلوا على ذلك من أصولهم : بأنه لا يعيد في جماعة من nindex.php?page=treesubj&link=1660أدرك ركعة من صلاة الجماعة .
479 - وقال آخرون : معنى الحديث أن مدرك ركعة من الصلاة مدرك لحكمها كله ، وهو كمن أدرك جميعها فيما يفوته من سهو الإمام وسجوده لسهوه وإن لم يدركه معه ، وأنه لو nindex.php?page=treesubj&link=1660_17828أدرك وهو مسافر ركعة من صلاة المقيم لزمه حكم المقيم في الإتمام ، ونحو هذا من حكم الصلاة . وهذا قول مالك وأصحابه .
480 - والحديث يقتضي عمومه ، وظاهره أن مدرك ركعة من صلاة الإمام مدرك للفضل والوقت والحكم إن شاء الله ، وإن لم يدرك الركعة بتمامها فلم يدرك حكم الصلاة .
481 - وأما الفضل فإن الله يتفضل بما يشاء على من يشاء ، والفضل فضله يؤتيه من يشاء .
[ ص: 261 ] 482 - وإذا كان الذي nindex.php?page=treesubj&link=1257ينام عن صلاته بالليل يكتب له أجر صلاته ، والذي ينوي الجهاد فيحبسه العذر يكتب له أجر المجاهد ، والمريض يكتب له ما كان يعمله صحيحا ، ومنتظر الصلاة في صلاة ، فأين مدخل النظر هاهنا ؟ .
483 - وقد وردت آثار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيمن nindex.php?page=treesubj&link=1643_1612توضأ فأحسن وضوءه ، ثم راح فوجد الناس قد صلوا أنه يعطيه أجر من صلاها وحضرها .
484 - قد ذكرناها في " التمهيد " وذكرنا هناك عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وهو الذي روى حديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة " - أنه قال : إذا انتهى إلى القوم وهم قعود في صلاتهم فقد دخل في التضعيف ، وإذا انتهى إلى القوم وقد سلم الإمام ولم يتفرقوا فقد دخل في التضعيف .
485 - قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بن أبي رباح : وكان يقال : إذا خرج من بيته وهو ينويهم ، فقد دخل في التضعيف .
486 - وعن أبي وائل ، وشريك : من أدرك التشهد فقد أدرك فضلها .
487 - وقال أبو سلمة - وهو راوية هذا الحديث - من nindex.php?page=treesubj&link=1660خرج من بيته قبل أن يسلم الإمام فقد أدرك .
488 - وهذا كله يؤيد أن nindex.php?page=treesubj&link=28272الفضل والأجر على قدر النية ، فلا مدخل للقياس والنظر ، وما كل مصل يتقبل منه ، فكيف يضاعف له ؟ والله يؤتي فضله من يشاء .
[ ص: 262 ] 489 - وفي هذا الحديث دليل على أن من nindex.php?page=treesubj&link=1660لم يدرك من الصلاة ركعة فلم يدركها ، ولا له مدخل في حكمها من حصول سهو لم يدركه مع إمامه ، وانتقال فرضه من ركعتين إلى أربع ، ونحو هذا .
490 - إلا أن الفقهاء اختلفوا في معنى هذا الدليل هاهنا : فمن ذلك قولهم : من nindex.php?page=treesubj&link=1022أدرك ركعة من الجمعة أضاف إليها أخرى ، ومن لم يدرك ركعة منها صلى ظهرا .
491 - هذا قول مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وأصحابهما ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=14117والحسن بن حي ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=15922وزفر بن الهذيل ، ومحمد بن الحسن في الأشهر عنه ، nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث بن سعد ، وعبد العزيز بن سلمة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وابن حنبل .
492 - وورد ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، وعلقمة ، والأسود ، والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب ، وغيره ، وإبراهيم ، nindex.php?page=showalam&ids=13283وابن شهاب ، وبه قال إسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور .
493 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب : هي السنة .
494 - وقال أبو حنيفة ، وأبو يوسف : " إذا nindex.php?page=treesubj&link=1023أحرم في الجمعة قبل سلام الإمام صلى ركعتين " روي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=14152والحكم بن عيينة ، nindex.php?page=showalam&ids=15741وحماد بن أبي سليمان ، وهو قول داود .
495 - وحجتهم قوله - عليه السلام - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=951765ما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فاقضوا " قالوا : والذي فاته ركعتان لا أربع .
[ ص: 263 ] 496 - ومن ذلك أيضا اختلافهم فيمن nindex.php?page=treesubj&link=1021_929فاتته الخطبة يوم الجمعة : فإن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بن أبي رباح ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوسا ، ومجاهدا ، ومكحولا قالوا : من فاتته الخطبة يوم [ ص: 264 ] الجمعة صلى أربعا قالوا : لم تقصر الصلاة في يوم الجمعة إلا من أجل الخطبة ، فمن لم يدركها صلى ظهرا .
497 - وهذا قول يبطل بقوله - عليه السلام - " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة " .
498 - حدثني محمد بن عبد الله بن حكيم قال : حدثنا محمد بن معاوية القرشي قال : حدثنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17246هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الحميد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي قال : سألت nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن nindex.php?page=treesubj&link=1021_929رجل فاتته خطبة الإمام يوم الجمعة وأدرك الصلاة ، فقال : حدثني أبو سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها " .
499 - وأما مسألة nindex.php?page=treesubj&link=17828المسافر يدرك ركعة من صلاة المقيم ، فأيسر الناس في ذلك مالك .
[ ص: 265 ] 500 - قال : إذا nindex.php?page=treesubj&link=17828لم يدرك المسافر من صلاة الإمام ركعة صلى ركعتين ، وإن أدرك منها ركعة تامة بسجدتيها صلى أربعا .
502 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وأبو حنيفة ، وأصحابهما ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد بن حنبل ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور : إذا دخل المسافر في صلاة المقيم صلى أربعا صلاة مقيم ، وإن أدركها في التشهد .
503 - وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، وجماعة من التابعين .
504 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : إذا أحرم قبل أن يسلم الإمام لزمته صلاة المقيم .
505 - وفي هذه المسألة قولان شاذان : أحدهما nindex.php?page=showalam&ids=16248لطاوس ، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي ، والثاني nindex.php?page=showalam&ids=12418لإسحاق بن راهويه ، قد ذكرتهما في " التمهيد " .
506 - وأما سجود السهو فقال مالك : إذا nindex.php?page=treesubj&link=1679_23311أدرك مع الإمام ركعة لزمه أن يسجد معه لسهوه ، وسواء أدرك السهو أو لم يدرك ، وإن لم يدرك معه ركعة لم يلزمه السجود منه .
[ ص: 266 ] 507 - ومذهبه في ذلك أن nindex.php?page=treesubj&link=1654_1679سجدتي السهو إن كانتا قبل السلام سجدهما معه ، وإن كانتا بعد السلام لم يسجدهما معه ، وسجدهما إذا أتم صلاته .
508 - وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث بن سعد .
509 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، والكوفيون ، وسائر الفقهاء : من nindex.php?page=treesubj&link=1679_1654دخل مع الإمام في بعض صلاته لزمه سهوه ، وسجد معه .
510 - وعن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أيضا : أنه يسجدهما بعد القضاء أيضا .
511 - وهذا كله في ( حديث ) : nindex.php?page=hadith&LINKID=951749من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها ، ومن لم يدرك منها ركعة فلم يدركها ، واستعمال الناس بهذا الحديث واستعمال نصه دليل خطأ به مالك وأصحابه .