الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1487 - (اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار) . (ك) عن ابن مسعود. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ) بِكَسْرِ الْجِيمِ جَمْعُ مُوجِبَةٍ وَهِيَ الْكَلِمَةُ الَّتِي أَوْجَبَتْ لِقَائِلِهَا الرَّحْمَةَ أَيْ مُقْتَضَيَاتِهَا بِوَعْدِكَ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ الْخُلْفُ فِيهِ وَإِلَّا فَالْحَقُّ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ (وَعَزَائِمَ مُغْفِرَتِكَ) أَيْ مُؤَكِّدَاتِهَا أَوْ مُوجِبَاتِهَا جَمْعُ عَزِيمَةٍ يَعْنِي أَسْأَلُكَ أَعْمَالًا بِعَزْمٍ تَهَبُ بِهَا مُغْفِرَتَكَ قَالَ الرَّاغِبُ: الْعَزِيمَةُ عَقْدُ الْقَلْبِ عَلَى إِمْضَاءِ الْأَمْرِ (وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ) يُوجِبُ عِقَابًا أَوْ عِتَابًا أَوْ نَقْصَ دَرَجَةٍ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ قَالَ الْعِرَاقِيُّ: وَهَذَا مُصَرَّحٌ بِحِلِّ سُؤَالِ الْعِصْمَةِ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَلَا اتِّجَاهَ لِاسْتِشْكَالِهِ بِأَنَّهَا إِنَّمَا هِيَ لِنَبِيٍّ أَوْ مَلَكٍ لِأَنَّهَا فِي حَقِّهِمَا وَاجِبَةٌ وَلِغَيْرِهِمَا جَائِزَةٌ وَسُؤَالُ الْجَائِزِ جَائِزٌ لَكِنَّ الْأَدَبَ فِي حَقِّنَا سُؤَالُ الْحِفْظِ لَا الْعِصْمَةِ (وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ) بِكَسْرِ الْبَاءِ الطَّاعَةُ وَالْخَيْرُ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَمَنْ يَبِرُّ رَبَّهُ يُطِيعُهُ (وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ) سَبَقَ أَنَّهُ وَإِنْ كَانَ مَحْكُومًا لَهُ بِالْفَوْزِ وَالنَّجَاةِ لَكِنَّهُ قَصَدَ التَّشْرِيعَ لِأُمَّتِهِ وَالتَّعْلِيمَ لَهُمْ

(ك) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِلَخْ.

(اللهم إني أسألك موجبات رحمتك) بكسر الجيم جمع موجبة وهي الكلمة التي أوجبت لقائلها الرحمة أي مقتضياتها بوعدك فإنه لا يجوز الخلف فيه وإلا فالحق لا يجب عليه شيء (وعزائم مغفرتك) أي مؤكداتها أو موجباتها جمع عزيمة يعني أسألك أعمالا بعزم تهب بها مغفرتك قال الراغب: العزيمة عقد القلب على إمضاء الأمر (والسلامة من كل إثم) يوجب عقابا أو عتابا أو نقص درجة أو غير ذلك قال العراقي: وهذا مصرح بحل سؤال العصمة من كل ذنب ولا اتجاه لاستشكاله بأنها إنما هي لنبي أو ملك لأنها في حقهما واجبة ولغيرهما جائزة وسؤال الجائز جائز لكن الأدب في حقنا سؤال الحفظ لا العصمة (والغنيمة من كل بر) بكسر الباء الطاعة والخير قال الزمخشري: ومن يبر ربه يطيعه (والفوز بالجنة والنجاة من النار) سبق أنه وإن كان محكوما له بالفوز والنجاة لكنه قصد التشريع لأمته والتعليم لهم

(ك) عن ابن مسعود) قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إلخ.