قَوْلُهُ : ( أَنْشُدُكُمْ بِاَللَّهِ ) أَيْ أَسْأَلُكُمْ رَافِعًا نِشْدَتِي أَيْ صَوْتِي ( لَا نُورَثُ ) بِالنُّونِ ، وَهُوَ الَّذِي تَوَارَدَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْحَدِيثِ فِي الْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ كَمَا قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْحِ " وَمَا تَرَكْنَا " فِي مَوْضِعِ الرَّفْعِ بِالِابْتِدَاءِ " وَصَدَقَةٌ " خَبَرُهُ . وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ الرَّافِضَةِ أَنَّ " لَا نُورَثُ " بِالْيَاءِ التَّحْتَانِيَّةِ " وَصَدَقَةً " بِالنَّصْبِ عَلَى الْحَالِ " وَمَا تَرَكْنَاهُ " فِي مَحَلِّ رَفْعٍ عَلَى النِّيَابَةِ ، وَالتَّقْدِيرُ : لَا يُورَثُ الَّذِي تَرَكْنَاهُ حَالَ كَوْنِهِ صَدَقَةً ، وَهَذَا خِلَافُ مَا جَاءَتْ بِهِ الرِّوَايَةُ وَنَقَلَهُ الْحُفَّاظُ ، وَمَا ذَلِكَ بِأَوَّلِ تَحْرِيفٍ مِنْ أَهْلِ تِلْكَ النِّحْلَةِ ، وَيُوَضِّحُ بُطْلَانَهُ مَا فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَذْكُورِ بِلَفْظِ " فَهُوَ صَدَقَةٌ " وَقَوْلُهُ " nindex.php?page=hadith&LINKID=800619لَا تَقْتَسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا " وَقَوْلُهُ " nindex.php?page=hadith&LINKID=800620إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=25211النَّبِيَّ لَا يُورَثُ " ( قَالُوا نَعَمْ ) قَدِ اسْتُشْكِلَ هَذَا ، وَوَجْهُ الِاسْتِشْكَالِ أَنَّ أَصْلَ الْقِصَّةِ صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْعَبَّاسَ وَعَلِيًّا قَدْ عَلِمَا ( بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ ) فَإِنْ كَانَا سَمِعَاهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَيْفَ يَطْلُبَانِهِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ ؟ فَإِنْ كَانَا إِنَّمَا سَمِعَاهُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ أَوْ فِي زَمَنِهِ بِحَيْثُ أَفَادَ عِنْدَهُمَا الْعِلْمَ بِذَلِكَ فَكَيْف يَطْلُبَانِهِ بَعْد ذَلِكَ مِنْ عُمَرَ .

[ ص: 194 ] وَأُجِيبَ بِحَمْلِ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُمَا اعْتَقَدَا أَنَّ عُمُومَ ( لَا نُورَثُ ) مَخْصُوصٌ بِبَعْضِ مَا يُخَلِّفُهُ دُونَ بَعْضٍ . وَلِذَلِكَ نَسَبَ عُمَرُ إِلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَعْتَقِدَانِ ظُلْمَ مَنْ خَالَفَهُمَا ، كَمَا وَقَعَ فِي صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ ، وَأَمَّا مُخَاصَمَتُهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي فِيمَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِهِ : لَمْ يَكُنْ فِي الْمِيرَاثِ إِنَّمَا تَنَازَعَا فِي وِلَايَةِ الصَّدَقَةِ وَفِي صَرْفِهَا كَيْفَ تُصْرَفُ ، كَذَا قَالَ ، لَكِنْ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=16670وَعُمَرَ بْنِ شَبَّةَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمَا أَرَادَا أَنْ يُقْسَّمَ بَيْنَهُمَا عَلَى سَبِيلِ الْمِيرَاثِ وَلَفْظُهُ فِي آخِرِهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=800621ثُمَّ جِئْتُمَانِ الْآنَ تَخْتَصِمَانِ يَقُولُ هَذَا : أُرِيدُ نَصِيبِي مِنِ ابْنِ أَخِي ، وَيَقُولُ هَذَا : أُرِيدُ نَصِيبِي مِنِ امْرَأَتِي ، وَاَللَّهِ لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا إِلَّا بِذَلِكَ ، أَيْ إِلَّا بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ تَسْلِيمِهَا لَهُمَا عَلَى سَبِيلِ الْوِلَايَةِ . وَكَذَا وَقَعَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16870مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ نَحْوَهُ . وَفِي السُّنَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14724لِأَبِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ أَرَادَا أَنَّ عُمَرَ يَقْسِمُهَا بَيْنَهُمَا لِيَنْفَرِدَ كُلٌّ مِنْهُمَا بِنَظَرِ مَا يَتَوَلَّاهُ فَامْتَنَعَ عُمَرُ مِنْ ذَلِكَ وَأَرَادَ أَنْ لَا يَقَعَ عَلَيْهَا اسْمُ الْقِسْمَةِ وَلِذَلِكَ أَقْسَمَ عَلَى ذَلِكَ ، وَعَلَى هَذَا اقْتَصَرَ أَكْثَرُ شُرَّاحِ الْحَدِيثِ وَاسْتَحْسَنُوهُ وَفِيهِ مِنَ النَّظَر مَا تَقَدَّمَ كَذَا فِي النَّيْلِ .

قَوْلُهُ : ( وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ إِلَخْ ) أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِقِصَّتِهِ الطَّوِيلَةِ .