( 3703 ) فصل : إذا nindex.php?page=treesubj&link=5980تلف المال قبل الشراء انفسخت المضاربة ; لزوال المال الذي تعلق العقد به ، وما اشتراه بعد ذلك للمضاربة ، فهو لازم له ، والثمن عليه سواء علم بتلف المال قبل نقد الثمن أو جهل ذلك وهل يقف على إجازة رب المال ؟ على روايتين ; إحداهما ، إن أجازه ، فالثمن عليه ، والمضاربة بحالها . وإن لم يجزه ، لزم العامل . والثانية : هو للعامل على كل حال .

فإن nindex.php?page=treesubj&link=5980اشترى للمضاربة شيئا ، فتلف المال قبل نقده ، فالشراء للمضاربة ، وعقدها باق ، ويلزم رب المال الثمن ، ويصير رأس المال الثمن دون التالف ; لأن الأول تلف قبل التصرف فيه . وهذا قول بعض الشافعية . ومنهم من قال : رأس المال هذا والتالف . وحكي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد بن الحسن .

ولنا ، أن التالف تلف قبل التصرف فيه ، فلم يكن من رأس المال ، كما لو تلف قبل الشراء .

ولو nindex.php?page=treesubj&link=5980اشترى [ ص: 40 ] عبدين بمال المضاربة ، فتلف أحد العبدين ، كان تلفه من الربح ، ولم ينقص رأس المال بتلفه ; لأنه تلف بعد التصرف فيه . وإن تلف العبدان كلاهما ، انفسخت المضاربة ; لزوال مالها كله . فإن دفع إليه رب المال بعد ذلك ألفا ، كان الألف رأس المال ، ولم يضم إلى المضاربة الأولى ; لأنها انفسخت لذهاب مالها .

( 3703 ) فَصْلٌ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=5980تَلِفَ الْمَالُ قَبْلَ الشِّرَاءِ انْفَسَخَتْ الْمُضَارَبَةُ ; لِزَوَالِ الْمَالِ الَّذِي تَعَلَّقَ الْعَقْدُ بِهِ ، وَمَا اشْتَرَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ لِلْمُضَارَبَةِ ، فَهُوَ لَازِمٌ لَهُ ، وَالثَّمَنُ عَلَيْهِ سَوَاءٌ عَلِمَ بِتَلَفِ الْمَالِ قَبْلَ نَقْدِ الثَّمَنِ أَوْ جَهِلَ ذَلِكَ وَهَلْ يَقِفُ عَلَى إجَازَةِ رَبِّ الْمَالِ ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ; إحْدَاهُمَا ، إنْ أَجَازَهُ ، فَالثَّمَنُ عَلَيْهِ ، وَالْمُضَارَبَةُ بِحَالِهَا . وَإِنْ لَمْ يُجِزْهُ ، لَزِمَ الْعَامِلَ . وَالثَّانِيَةُ : هُوَ لِلْعَامِلِ عَلَى كُلِّ حَالٍ .

فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=5980اشْتَرَى لِلْمُضَارَبَةِ شَيْئًا ، فَتَلِفَ الْمَالُ قَبْلَ نَقْدِهِ ، فَالشِّرَاءُ لِلْمُضَارَبَةِ ، وَعَقْدُهَا بَاقٍ ، وَيَلْزَمُ رَبَّ الْمَالِ الثَّمَنُ ، وَيَصِيرُ رَأْسَ الْمَالِ الثَّمَنُ دُونَ التَّالِفِ ; لِأَنَّ الْأَوَّلَ تَلِفَ قَبْلَ التَّصَرُّفِ فِيهِ . وَهَذَا قَوْلُ بَعْضِ الشَّافِعِيَّةِ . وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : رَأْسُ الْمَالِ هَذَا وَالتَّالِفُ . وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16908وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ .

وَلَنَا ، أَنَّ التَّالِفَ تَلِفَ قَبْلَ التَّصَرُّفِ فِيهِ ، فَلَمْ يَكُنْ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ ، كَمَا لَوْ تَلِفَ قَبْلَ الشِّرَاءِ .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=5980اشْتَرَى [ ص: 40 ] عَبْدَيْنِ بِمَالِ الْمُضَارَبَةِ ، فَتَلِفَ أَحَدُ الْعَبْدَيْنِ ، كَانَ تَلَفُهُ مِنْ الرِّبْحِ ، وَلَمْ يَنْقُصْ رَأْسُ الْمَالِ بِتَلَفِهِ ; لِأَنَّهُ تَلِفَ بَعْدَ التَّصَرُّفِ فِيهِ . وَإِنْ تَلِفَ الْعَبْدَانِ كِلَاهُمَا ، انْفَسَخَتْ الْمُضَارَبَةُ ; لِزَوَالِ مَالِهَا كُلِّهِ . فَإِنْ دَفَعَ إلَيْهِ رَبُّ الْمَالِ بَعْدَ ذَلِكَ أَلْفًا ، كَانَ الْأَلْفُ رَأْسَ الْمَالِ ، وَلَمْ يُضَمَّ إلَى الْمُضَارَبَةِ الْأُولَى ; لِأَنَّهَا انْفَسَخَتْ لِذَهَابِ مَالِهَا .