nindex.php?page=treesubj&link=28723_29717_34091_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=220إنه هو السميع بكل ما يصح تعلق السمع به، ويندرج فيه ما يقوله - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=220العليم بكل ما يصح تعلق العلم به، ويندرج فيه ما يعمله أو ينويه - عليه الصلاة والسلام - وفي الجملة الاسمية إشارة إلى أنه سبحانه متصف بما ذكر أزلا وأبدا ولا توقف لذلك على وجود المسموعات والمعلومات في الخارج، والحصر فيها حقيقي، أي: هو تعالى كذلك لا غيره سبحانه وتعالى.

وكأن الجملة متعلقة بالجملتين الواقعتين في حيز الجزاء، جيء بها للتحريض على القول السابق والتوكل، وجوز أن تكون متعلقة بما في حيز الصلة، والمراد منها التحريض على إيقاع الأقوال والأفعال التي في الصلاة على أكمل وجه، فتأمل.

nindex.php?page=treesubj&link=28723_29717_34091_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=220إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ بِكُلِّ مَا يَصِحُّ تَعَلُّقُ السَّمْعِ بِهِ، وَيَنْدَرِجُ فِيهِ مَا يَقُولُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=220الْعَلِيمُ بِكُلِّ مَا يَصِحُّ تَعَلُّقُ الْعِلْمِ بِهِ، وَيَنْدَرِجُ فِيهِ مَا يَعْمَلُهُ أَوْ يَنْوِيهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - وَفِي الْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ مُتَّصِفٌ بِمَا ذُكِرَ أَزَلًا وَأَبَدًا وَلَا تَوَقُّفَ لِذَلِكَ عَلَى وُجُودِ الْمَسْمُوعَاتِ وَالْمَعْلُومَاتِ فِي الْخَارِجِ، وَالْحَصْرُ فِيهَا حَقِيقِيٌّ، أَيْ: هُوَ تَعَالَى كَذَلِكَ لَا غَيْرُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

وَكَأَنَّ الْجُمْلَةَ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْجُمْلَتَيْنِ الْوَاقِعَتَيْنِ فِي حَيِّزِ الْجَزَاءِ، جِيءَ بِهَا لِلَتْحْرِيضِ عَلَى الْقَوْلِ السَّابِقِ وَالتَّوَكُّلِ، وَجُوِّزَ أَنْ تَكُونَ مُتَعَلِّقَةً بِمَا فِي حَيِّزِ الصِّلَةِ، وَالْمُرَادُ مِنْهَا التَّحْرِيضُ عَلَى إِيقَاعِ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ الَّتِي فِي الصَّلَاةِ عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ، فَتَأَمَّلْ.