nindex.php?page=treesubj&link=20914_20913_20898وينقسم المفرد باعتبار أنواعه إلى اسم وفعل وحرف ، وبعضهم يزيد رابعا ويسميه خالفا ، وهو الظرف والجار والمجرور أو أسماء الأفعال .

والصواب : أنهما من قبيل الأسماء ، قالوا : ودليل الحصر أن المعاني ثلاثة : ذات ، وحدث ، ورابطة للحدث بالذات . فذات : الاسم ، والحدث : الفعل ، والرابطة : الحرف . [ ص: 285 ] قال ابن الخباز : ولا يختص انحصار الكلمة في الأنواع الثلاثة بلغة العرب ، لأن الدليل الذي دل على الانحصار في الثلاثة عقلي ، والأمور العقلية لا تختلف باختلاف اللغات .

قلت : وفي كتاب الإيضاح nindex.php?page=showalam&ids=14417لأبي القاسم الزجاجي في قول nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : الكلام اسم وفعل وحرف جاء لمعنى ، قيل : قصد به الكلم العربي دون غيره ، وقيل : أراد الكلم العربي والعجمي . ا هـ .

nindex.php?page=treesubj&link=20914_20913_20898وَيَنْقَسِمُ الْمُفْرَدُ بِاعْتِبَارِ أَنْوَاعِهِ إلَى اسْمٍ وَفِعْلٍ وَحَرْفٍ ، وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ رَابِعًا وَيُسَمِّيهِ خَالِفًا ، وَهُوَ الظَّرْفُ وَالْجَارُ وَالْمَجْرُورُ أَوْ أَسْمَاءُ الْأَفْعَالِ .

وَالصَّوَابُ : أَنَّهُمَا مِنْ قَبِيلِ الْأَسْمَاءِ ، قَالُوا : وَدَلِيلُ الْحَصْرِ أَنَّ الْمَعَانِيَ ثَلَاثَةٌ : ذَاتٌ ، وَحَدَثٌ ، وَرَابِطَةٌ لِلْحَدَثِ بِالذَّاتِ . فَذَاتٌ : الِاسْمُ ، وَالْحَدَثُ : الْفِعْلُ ، وَالرَّابِطَةُ : الْحَرْفُ . [ ص: 285 ] قَالَ ابْنُ الْخَبَّازِ : وَلَا يَخْتَصُّ انْحِصَارُ الْكَلِمَةِ فِي الْأَنْوَاعِ الثَّلَاثَةِ بِلُغَةِ الْعَرَبِ ، لِأَنَّ الدَّلِيلَ الَّذِي دَلَّ عَلَى الِانْحِصَارِ فِي الثَّلَاثَةِ عَقْلِيٌّ ، وَالْأُمُورُ الْعَقْلِيَّةُ لَا تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ اللُّغَاتِ .

قُلْت : وَفِي كِتَابِ الْإِيضَاحِ nindex.php?page=showalam&ids=14417لِأَبِي الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيِّ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : الْكَلَامُ اسْمٌ وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى ، قِيلَ : قَصَدَ بِهِ الْكَلِمَ الْعَرَبِيَّ دُونَ غَيْرِهِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ الْكَلِمَ الْعَرَبِيَّ وَالْعَجَمِيَّ . ا هـ .