( فيقع ) nindex.php?page=treesubj&link=11768_11730الطلاق ( من مصرح ) أي : ممن أتى بصريحه غير حاك ونحوه ( ولو ) كان ( هازلا أو لاعبا ) قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر أجمع كل من أحفظ عنه من أهل العلم الطلاق هزله ، وجده سواء فيقع ظاهرا أو باطنا لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا " { nindex.php?page=hadith&LINKID=17079ثلاثة جدهن جد ، وهزلهن جد الطلاق ، والنكاح ، والرجعة } " رواه الخمسة إلا nindex.php?page=showalam&ids=15395النسائي ، وقال الترمذي حسن غريب ( أو ) كان ( فتح تاء أنت ) ; لأنه ، وجهها بالإشارة ، والتعين فسقط حكم اللفظ ( أو ) كان ( لم ينوه ) أي : الطلاق ; لأن إيجاد هذا اللفظ من العاقل دليل إرادته nindex.php?page=treesubj&link=11730، والنية لا تشترط للصريح لعدم احتمال غيره .

( فَيَقَعُ ) nindex.php?page=treesubj&link=11768_11730الطَّلَاقُ ( مِنْ مُصَرِّحٍ ) أَيْ : مِمَّنْ أَتَى بِصَرِيحِهِ غَيْرَ حَاكٍ وَنَحْوَهُ ( وَلَوْ ) كَانَ ( هَازِلًا أَوْ لَاعِبًا ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ أَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الطَّلَاقُ هَزْلُهُ ، وَجَدُّهُ سَوَاءٌ فَيَقَعُ ظَاهِرًا أَوْ بَاطِنًا لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا " { nindex.php?page=hadith&LINKID=17079ثَلَاثَةٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ ، وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ الطَّلَاقُ ، وَالنِّكَاحُ ، وَالرَّجْعَةُ } " رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا nindex.php?page=showalam&ids=15395النَّسَائِيّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ ( أَوْ ) كَانَ ( فَتَحَ تَاءَ أَنْتِ ) ; لِأَنَّهُ ، وَجَّهَهَا بِالْإِشَارَةِ ، وَالتَّعَيُّنِ فَسَقَطَ حُكْمُ اللَّفْظِ ( أَوْ ) كَانَ ( لَمْ يَنْوِهِ ) أَيْ : الطَّلَاقَ ; لِأَنَّ إيجَادَ هَذَا اللَّفْظِ مِنْ الْعَاقِلِ دَلِيلُ إرَادَتِهِ nindex.php?page=treesubj&link=11730، وَالنِّيَّةُ لَا تُشْتَرَطُ لِلصَّرِيحِ لِعَدَمِ احْتِمَالِ غَيْرِهِ .