nindex.php?page=treesubj&link=18071_18446 (أَمِطْ) أَزِلْ نَدْبًا (الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ) مِنْ نَحْوِ شَوْكٍ وَحَجَرٍ وَكُلِّ مَا يُؤْذِي السَّالِكَ فِيهِ (فَإِنَّهُ لَكَ صَدَقَةٌ) أَيْ تُؤْجَرُ عَلَيْهِ كَمَا تُؤْجَرُ عَلَى الصَّدَقَةِ فَإِنَّهُ تَسَبَّبَ إِلَى سَلَامَةِ مَنْ يَمُرُّ عَلَيْهِ مِنَ الْأَذَى فَكَأَنَّهُ تَصَدَّقَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ فَحَصَلَ لَهُ أَجْرُ الصَّدَقَةِ وَقَدْ جَعَلَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِمْسَاكَ عَنِ الشَّرِّ صَدَقَةً عَلَى النَّفْسِ فَإِمَاطَتُهُ مَنْدُوبَةٌ نَدْبًا مُؤَكَّدًا وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ الطَّرِيقُ الْمَسْلُوكُ أَمَّا الْمَهْجُورُ فَلَيْسَ مِثْلَهُ فِي أَصْلِ النَّدْبِ أَوْ تَأَكُّدِهِ وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ الطَّرِيقُ مُخْتَصًّا بِنَحْوِ قُطَّاعٍ أَوْ حَرْبِيِّينَ أَنَّهُ لَا يُنْدَبُ فِيهِ ذَلِكَ بَلْ لَوْ قِيلَ يُطْلَبُ أَنْ يُلْقَى فِيهِ مَا يُؤْذِي لَكَانَ قَرِيبًا

(خد) عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=88أَبِي بَرْزَةَ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَالزَّايِ بَيْنَهُمَا رَاءٌ سَاكِنَةٌ الْأَسْلَمِيِّ فَضْلَةُ بْنُ عُبَيْدٍ عَلَى الصَّحِيحِ مَاتَ سَنَةَ سِتِّينَ وَكَذَا رَوَاهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=16138الدَّيْلَمِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14687كَالطَّبَرَانِيِّ.