الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- النوع الأول من أنواع علوم الحديث معرفة الصحيح من الحديث

- النوع الثاني معرفة الحسن من الحديث

- النوع الثالث معرفة الضعيف من الحديث

- النوع الرابع معرفة المسند

- النوع الخامس معرفة المتصل

- النوع السادس معرفة المرفوع

- النوع السابع معرفة الموقوف

- النوع الثامن معرفة المقطوع

- النوع التاسع معرفة المرسل

- النوع العاشر معرفة المنقطع

- النوع الحادي عشر معرفة المعضل

- النوع الثاني عشر معرفة التدليس وحكم المدلس

- النوع الثالث عشر معرفة الشاذ

- النوع الرابع عشر معرفة المنكر من الحديث

- النوع الخامس عشر معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد

- النوع السادس عشر معرفة زيادات الثقات وحكمها

- النوع السابع عشر معرفة الأفراد

- النوع الثامن عشر معرفة الحديث المعلل

- النوع التاسع عشر معرفة المضطرب من الحديث

- النوع العشرون معرفة المدرج في الحديث

- النوع الحادي والعشرون معرفة الموضوع

- النوع الثاني والعشرون معرفة المقلوب

- النوع الثالث والعشرون معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد روايته

- النوع الرابع والعشرون معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه

- النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده

- النوع السادس والعشرون في صفة رواية الحديث وشرط أدائه وما يتعلق بذلك

- النوع السابع والعشرون معرفة آداب المحدث

- النوع الثامن والعشرون معرفة آداب طالب الحديث

- النوع التاسع والعشرون معرفة الإسناد العالي والنازل

- النوع الموفي ثلاثين معرفة المشهور من الحديث

- النوع الحادي والثلاثون معرفة الغريب والعزيز من الحديث

- النوع الثاني والثلاثين معرفة غريب الحديث

- النوع الثالث والثلاثون معرفة المسلسل من الحديث

- النوع الرابع والثلاثون معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه

- النوع الخامس والثلاثون معرفة المصحف من أسانيد الأحاديث ومتونها

- النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الأسانيد

- النوع الموفي أربعين معرفة التابعين

- النوع الحادي والأربعون معرفة الرواة الأكابر عن الأصاغر

- النوع الثاني والأربعون معرفة المدبج وما عداه من رواية الأقران بعضهم عن بعض

- النوع الثالث والأربعون معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة

- النوع الرابع والأربعون معرفة رواية الآباء عن الأبناء

- النوع الخامس والأربعون معرفة رواية الأبناء عن الآباء

- النوع السادس والأربعون معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومتأخر

- النوع السابع والأربعون معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم رضي الله عنهم

- النوع الثامن والأربعون معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة

- النوع الموفي خمسين معرفة الأسماء والكنى

- النوع الثاني والخمسون معرفة ألقاب المحدثين ومن يذكر معهم

- النوع الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها

- النوع الخامس والخمسون نوع يتركب من النوعين اللذين قبله

- النوع السادس والخمسون معرفة الرواة المتشابهين في الاسم والنسب

- النوع الثامن والخمسون معرفة النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها

- النوع الثالث والستون معرفة طبقات الرواة والعلماء

- النوع الخامس والستون معرفة أوطان الرواة وبلدانهم

التقييد والإيضاح

العراقي - أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي

صفحة

جزء

ومنها : غير المدبج، وهو أن يروي أحد القرينين عن الآخر، ولا يروي الآخر عنه فيما نعلم.

مثاله : رواية سليمان التيمي عن مسعر ، وهما قرينان، ولا نعلم لمسعر رواية عن التيمي ، ولذلك أمثال كثيرة، والله أعلم .

[ ص: 1023 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 1023 ] 164 - قَوْلُهُ: (وَمِنْهَا : غَيْرُ الْمُدَبَّجِ، وَهُوَ أَنْ يَرْوِيَ أَحَدُ الْقَرِينَيْنِ عَنِ الْآخَرِ، وَلَا يَرْوِيَ الْآخَرُ عَنْهُ فِيمَا نَعْلَمُ.

مِثَالُهُ : رِوَايَةُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ مِسْعَرٍ ، وَهُمَا قَرِينَانِ، وَلَا نَعْلَمُ لِمِسْعَرٍ رِوَايَةً عَنِ التَّيْمِيِّ ، وَلِذَلِكَ أَمْثَالٌ كَثِيرَةٌ) انْتَهَى.

وَفِيهِ أَمْرَانِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّ هَذَا الْمِثَالَ الَّذِي ذَكَرَهُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَهُوَ مِنَ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ، وَهُوَ الْمُدَبَّجُ؛ فَقَدْ رَوَى مِسْعَرٌ أَيْضًا عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، كَمَا ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ [ ص: 1024 ] فِي كِتَابِ (الْمُدَبَّجِ) ثُمَّ رَوَى مِنْ رِوَايَةِ الْحَكَمِ بْنِ مَرْوَانَ: ثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي الْمُعْتَمِرِ، وَهُوَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيِّ، عَنِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ خِدَاشٍ، قَالَتْ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَصْطَبِغُ بِخَلٍّ أَحْمَرَ.

الْأَمْرُ الثَّانِي: أَنَّ الْمُصَنِّفَ أَشَارَ إِلَى بَقِيَّةِ الْأَمْثِلَةِ لِذَلِكَ بِقَوْلِهِ: "وَلِذَلِكَ أَمْثِلَةٌ كَثِيرَةٌ" فَيَنْبَغِي أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا مِثَالٌ صَحِيحٌ لِهَذَا الْقِسْمِ الثَّانِي، وَقَدْ ذَكَرَ الْحَاكِمُ فِي (عُلُومِ الْحَدِيثِ) لِذَلِكَ أَرْبَعَةَ أَمْثِلَةٍ:

أَحَدُهَا: هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ.

[ ص: 1025 ] وَالثَّانِي: رِوَايَةُ زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ الْحَاكِمُ: "زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَرِينَانِ، إِلَّا أَنِّي لَا أَحْفَظُ لِزُهَيْرٍ عَنْ زَائِدَةَ رِوَايَةً".

وَالْمَثَّالُ الثَّالِثُ: رِوَايَةُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ [ ص: 1026 ] إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ الْحَاكِمُ: "يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ وَإِنْ كَانَ أَسْنَدَ وَأَقْدَمَ مِنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ - فَإِنَّهُمَا فِي أَكْثَرِ الْأَسَانِيدِ قَرِينَانِ، وَلَا أَحْفَظُ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْهُ رِوَايَةً" انْتَهَى.

قُلْتُ: بَلْ قَدْ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، وَرِوَايَتُهُ عَنْهُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ، وَسُنَنِ النَّسَائِيِّ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

وَالْمِثَالُ الرَّابِعُ: رِوَايَةُ سُلَيْمَانَ بْنِ طَرْخَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ [ ص: 1027 ] قَالَ الْحَاكِمُ: "سُلَيْمَانُ بْنُ طَرْخَانَ وَرَقَبَةُ بْنُ مَصْقَلَةَ قَرِينَانِ، وَلَا أَحْفَظُ لِرَقَبَةَ عَنْهُ رِوَايَةً" انْتَهَى.

قُلْتُ: بَلْ قَدْ رَوَى رَقَبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ كَمَا ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي كِتَابِ (الْمُدَبَّجِ) ثُمَّ رَوَى لَهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ رَقَبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "يَا حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلُونَ مِنْ أُمَّتِي" وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي (الْمُعْجَمِ الْأَوْسَطِ) فَجَعَلَهُ [ ص: 1028 ] مِنْ رِوَايَةِ رَقَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ.

فَلَمْ يَصِحَّ مِنْ هَذِهِ الْأَمْثِلَةِ الْأَرْبَعَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا الْحَاكِمُ إِلَّا الْمَثَّالُ الثَّانِي فَقَطْ، وَهُوَ رِوَايَةُ زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَالْأَمْثِلَةُ الثَّلَاثَةُ: الَّذِي اقْتَصَرَ عَلَيْهِ ابْنُ الصَّلَاحِ وَاللَّذَانِ زَادَهُمَا الْحَاكِمُ حَقُّهَا أَنْ تُذْكَرَ فِي الْقِسْمِ الْأَوَّلِ وَهُوَ (الْمُدَبَّجُ) كَمَا فَعَلَ الدَّارَقُطْنِيُّ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

[ ص: 1023 ] 164 - قوله: (ومنها : غير المدبج، وهو أن يروي أحد القرينين عن الآخر، ولا يروي الآخر عنه فيما نعلم.

مثاله : رواية سليمان التيمي عن مسعر ، وهما قرينان، ولا نعلم لمسعر رواية عن التيمي ، ولذلك أمثال كثيرة) انتهى.

وفيه أمران:

أحدهما: أن هذا المثال الذي ذكره ليس بصحيح، وهو من القسم الأول، وهو المدبج؛ فقد روى مسعر أيضا عن سليمان التيمي، كما ذكره الدارقطني [ ص: 1024 ] في كتاب (المدبج) ثم روى من رواية الحكم بن مروان: ثنا مسعر، عن أبي المعتمر، وهو سليمان التيمي، عن امرأة يقال لها أم خداش، قالت: رأيت علي بن أبي طالب يصطبغ بخل أحمر.

الأمر الثاني: أن المصنف أشار إلى بقية الأمثلة لذلك بقوله: "ولذلك أمثلة كثيرة" فينبغي أن يذكر فيها مثال صحيح لهذا القسم الثاني، وقد ذكر الحاكم في (علوم الحديث) لذلك أربعة أمثلة:

أحدها: هذا الذي ذكره المصنف.

[ ص: 1025 ] والثاني: رواية زائدة بن قدامة، عن زهير بن معاوية، قال الحاكم: "زائدة بن قدامة، وزهير بن معاوية قرينان، إلا أني لا أحفظ لزهير عن زائدة رواية".

والمثال الثالث: رواية يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن [ ص: 1026 ] إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، قال الحاكم: "يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد وإن كان أسند وأقدم من إبراهيم بن سعد بن إبراهيم - فإنهما في أكثر الأسانيد قرينان، ولا أحفظ لإبراهيم بن سعد عنه رواية" انتهى.

قلت: بل قد روى عنه إبراهيم بن سعد، وروايته عنه في صحيح مسلم، وسنن النسائي. والله أعلم.

والمثال الرابع: رواية سليمان بن طرخان التيمي، عن رقبة بن مصقلة [ ص: 1027 ] قال الحاكم: "سليمان بن طرخان ورقبة بن مصقلة قرينان، ولا أحفظ لرقبة عنه رواية" انتهى.

قلت: بل قد روى رقبة عن سليمان التيمي كما ذكره الدارقطني في كتاب (المدبج) ثم روى له من رواية أبي عوانة، عن رقبة، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا حبذا المتخللون من أمتي" والحديث رواه الطبراني في (المعجم الأوسط) فجعله [ ص: 1028 ] من رواية رقبة، عن أنس، من غير ذكر سليمان التيمي.

فلم يصح من هذه الأمثلة الأربعة التي ذكرها الحاكم إلا المثال الثاني فقط، وهو رواية زائدة بن قدامة عن زهير بن معاوية، والأمثلة الثلاثة: الذي اقتصر عليه ابن الصلاح واللذان زادهما الحاكم حقها أن تذكر في القسم الأول وهو (المدبج) كما فعل الدارقطني. والله أعلم.