الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

إن الله هو الرزاق [58]

أي الرزاق خلقه المتكفل بأقواتهم ( ذو القوة المتين ) بالرفع قرأ به من تقوم بقراءته الحجة على أنه نعت للرزاق ولذي القوة أو على أنه خبر بعد خبر أو على إضمار مبتدأ أو نعت لاسم إن على الموضع . وروى ابن أبي طلحة عن ابن عباس ( المتين ) الشديد . وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش ( ذو القوة المتين ) بالخفض على النعت للقوة . وزعم أبو حاتم أن الخفض على قرب الجوار . قال أبو جعفر ؛ والجوار لا يقع في القرآن ولا في كلام فصيح ، وهو عند رؤساء النحويين غلط ممن قاله من العرب . ولكن القول في قراءة من خفض أنه تأنيث غير حقيقي . والتقدير فيه عند أبي إسحاق ذو الاقتدار المتين لأن الاقتدار والقوة واحد وعند غيره بمعنى ذو الإبرام المتين .

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ [58]

أَيِ الرَّزَّاقُ خَلْقَهُ الْمُتَكَفِّلُ بِأَقْوَاتِهِمْ ( ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) بِالرَّفْعِ قَرَأَ بِهِ مَنْ تَقُومُ بِقِرَاءَتِهِ الْحُجَّةُ عَلَى أَنَّهُ نَعْتٌ لِلرَّزَّاقِ وَلِذِي الْقُوَّةِ أَوْ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ أَوْ عَلَى إِضْمَارِ مُبْتَدَأٍ أَوْ نَعْتٍ لِاسْمِ إِنَّ عَلَى الْمَوْضِعِ . وَرَوَى ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ( الْمَتِينُ ) الشَّدِيدُ . وَقَرَأَ يَحْيَى بْنُ وَثَّابٍ وَالْأَعْمَشُ ( ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) بِالْخَفْضِ عَلَى النَّعْتِ لِلْقُوَّةِ . وَزَعَمَ أَبُو حَاتِمٍ أَنَّ الْخَفْضَ عَلَى قُرْبِ الْجِوَارِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ؛ وَالْجِوَارُ لَا يَقَعُ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي كَلَامٍ فَصِيحٍ ، وَهُوَ عِنْدَ رُؤَسَاءِ النَّحْوِيِّينَ غَلَطٌ مِمَّنْ قَالَهُ مِنَ الْعَرَبِ . وَلَكِنَّ الْقَوْلَ فِي قِرَاءَةِ مَنْ خَفَضَ أَنَّهُ تَأْنِيثٌ غَيْرُ حَقِيقِيٍّ . وَالتَّقْدِيرُ فِيهِ عِنْدَ أَبِي إِسْحَاقَ ذُو الِاقْتِدَارِ الْمَتِينِ لِأَنَّ الِاقْتِدَارَ وَالْقُوَّةَ وَاحِدٌ وَعِنْدَ غَيْرِهِ بِمَعْنَى ذُو الْإِبْرَامِ الْمَتِينِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث