3822 [ 1937 ] وعن جابر بن عبد الله قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بمر الظهران، ونحن نجني الكباث، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم بالأسود منه. قال: فقلنا: يا رسول الله، كأنك رعيت الغنم، قال: نعم، وهل من نبي إلا وقد رعاها؟! أو نحو هذا من القول.

رواه أحمد (3 \ 326) والبخاري (3406) ومسلم (2050).

التالي السابق

الشرح

وَ( الْكَبَاثُ ): هُوَ النَّضِيجُ مِنْ ثَمَرِ الْأَرَاكِ. قَالَهُ الْأَصْمَعِيُّ . وَقَالَ غَيْرُهُ: الصَّوَابُ: إِنَّ الْكَبَاثَ هُوَ الَّذِي لَمْ يَنْضَجْ، وَ(الْمَرْدُ): هُوَ الَّذِي نَضِجَ وَاسْوَدَّ، وَأَنْشَدَ:

وَغَيَّرَ مَاءُ الْمَرْدِ فَاهَا فَلَوْنُهُ كَلَوْنِ النَّؤُورِ وَهِيَ أَدْمَاءُ سَارُهَا

[ ص: 325 ] أَيْ: سَائِرُهَا.

وَقَدْ حُكِيَ أَيْضًا عَنِ الْأَصْمَعِيِّ . وَحُكِيَ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ : أَنَّ الَّذِي لَمْ يَسْوَدَّ هُوَ الْكَبَاثُ، وَالْأَسْوَدُ هُوَ الْبَرِيرُ، وَجِمَاعُهُ (الْمَرْدُ). وَعَنْ مُصْعَبٍ : أَنَّ الْمَرْدَ هُوَ إِذَا وَرَّدَ; فَإِذَا اخْضَرَّ فَهُوَ الْكَبَاثُ، فَإِذَا اسْوَدَّ فَهُوَ الْبَرِيرُ.

وَ(قَوْلُهُ: كَأَنَّكَ رَعَيْتَ الْغَنَمَ؟ قَالَ: نَعَمْ. وَهَلْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا رَعَاهَا ؟) قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى هَذَا، وَحَاصِلُهُ رَاجِعٌ إِلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى دَرَّبَ الْأَنْبِيَاءَ عَلَى رِعَايَةِ الْغَنَمِ وَسِيَاسَتِهَا; لِيَكُونَ ذَلِكَ تَدْرِيجًا إِلَى سِيَاسَةِ الْأُمَمِ; إِذِ الرَّاعِي يَقْصِدُ مَصْلَحَةَ الْغَنَمِ، وَيَحْمِلُهَا عَلَى مَرَاشِدِهَا، وَيَقُومُ بِكُلَفِهَا وَسِيَاسَتِهَا، وَمَنْ تَدَرَّبَ عَلَى هَذَا وَأَحْكَمَهُ; كَانَ مُتَمَكِّنًا مِنْ سِيَاسَةِ الْخَلْقِ وَرَحْمَتِهِمْ، وَالرِّفْقِ بِهِمْ.

وَكَانَتِ الْغَنَمُ بِهَذَا أَوْلَى لِمَا خُصَّ بِهِ أَهْلُهَا مِنَ السَّكِينَةِ، وَطَلَبِ الْعَافِيَةِ، وَالتَّوَاضُعِ، وَهِيَ صِفَاتُ الْأَنْبِيَاءِ، وَلِذَلِكَ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (السَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ فِي أَهْلِ الْإِبِلِ).

و( الكباث ): هو النضيج من ثمر الأراك. قاله الأصمعي . وقال غيره: الصواب: إن الكباث هو الذي لم ينضج، و(المرد): هو الذي نضج واسود، وأنشد:

وغير ماء المرد فاها فلونه كلون النؤور وهي أدماء سارها

[ ص: 325 ] أي: سائرها.

وقد حكي أيضا عن الأصمعي . وحكي عن ابن الأعرابي : أن الذي لم يسود هو الكباث، والأسود هو البرير، وجماعه (المرد). وعن مصعب : أن المرد هو إذا ورد; فإذا اخضر فهو الكباث، فإذا اسود فهو البرير.

و(قوله: كأنك رعيت الغنم؟ قال: نعم. وهل من نبي إلا رعاها ؟) قد تقدم الكلام على هذا، وحاصله راجع إلى أن الله تعالى درب الأنبياء على رعاية الغنم وسياستها; ليكون ذلك تدريجا إلى سياسة الأمم; إذ الراعي يقصد مصلحة الغنم، ويحملها على مراشدها، ويقوم بكلفها وسياستها، ومن تدرب على هذا وأحكمه; كان متمكنا من سياسة الخلق ورحمتهم، والرفق بهم.

وكانت الغنم بهذا أولى لما خص به أهلها من السكينة، وطلب العافية، والتواضع، وهي صفات الأنبياء، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: (السكينة في أهل الغنم، والفخر والخيلاء في أهل الإبل).