الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1693 - (إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي) (طب) عن ابن مسعود. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَ فَاطِمَةَ) الزَّهْرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا (مِنْ عَلِيِّ) بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ قَالَهُ لَمَّا خَطَبَهَا غَيْرُهُ كَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فَرَدَّهُ وَزَوَّجَهُ إِيَّاهَا وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ زَوَّجَهَا فِي غَيْبَتِهِ فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرَهُ بِأَنَّ اللَّهَ أَمَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ: رَضِيتُ. وَمِنْ خَصَائِصِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُزَوِّجُ مَنْ شَاءَ لِمَنْ شَاءَ وَاخْتُلِفَ فِي صَدَاقِهَا كَيْفَ كَانَ قَالَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ فِي كِتَابِ ذَخَائِرِ الْعُقْبَى فِي فَضَائِلِ ذَوِي الْقُرْبَى: يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَقْدُ فَاطِمَةَ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَقَعَ عَلَى الدِّرْعِ وَبَعَثَ بِهَا عَلِيٌّ ثُمَّ رَدَّهَا إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَبِيعَهَا فَبَاعَهَا وَأَتَاهُ بِثَمَنِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ الْوَارِدَيْنِ فِي ذَلِكَ تَضَادٌّ وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى مَدْلُولِ كُلٍّ مِنْهُمَا قَائِلٌ بِهِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ مَهْرَهَا الدِّرْعُ وَلَمْ يَكُنْ إِذْ ذَاكَ لَا بَيْضًا وَلَا صُفْرًا وَقَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ أَرْبَعَ مِائَةٍ وَثَمَانِينَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَجْعَلَ ثُلُثَهَا فِي الطِّيبِ .

(تَنْبِيهٌ): أَخَذَ بَعْضُهُمْ مِنْ هَذَا الْخَبَرِ أَنَّ نِكَاحَ الْقَرَابَةِ الْقَرِيبَةِ لَيْسَ خِلَافَ الْأَوْلَى كَمَا يَقُولُ الشَّافِعِيَّةُ وَأُجِيبَ بِأَنَّ عَلِيًّا كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ قَرِيبٌ بَعِيدٌ إِذِ الْمُرَادُ بِالْقَرَابَةِ الْقَرِيبَةِ مَنْ هِيَ فِي أَوَّلِ دَرَجَاتِ الْخُؤُولَةِ وَالْعُمُومَةِ وَفَاطِمَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا بِنْتُ ابْنِ عَمٍّ فَهِيَ بَعِيدَةٌ وَنِكَاحُهَا أَوْلَى مِنَ الْأَجْنَبِيَّةِ وَأَمَّا الْجَوَابُ بِأَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَمْ يَكُنْ إِذْ ذَاكَ كُفُؤًا لِفَاطِمَةَ سِوَاهُ فَمَطْعُونٌ فِيهِ بِأَنَّ أَبَاهُ كَافِرٌ وَأَبُوهَا سَيِّدُ الْبَشَرِ

(طب) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(إن الله أمرني أن أزوج فاطمة) الزهراء رضي الله تعالى عنها (من علي) بن أبي طالب كرم الله وجهه قاله لما خطبها غيره كأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما فرده وزوجه إياها والمختار أنه زوجها في غيبته فلما جاء أخبره بأن الله أمره بذلك فقال: رضيت. ومن خصائص المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه يزوج من شاء لمن شاء واختلف في صداقها كيف كان قال المحب الطبري في كتاب ذخائر العقبى في فضائل ذوي القربى: يشبه أن يكون عقد فاطمة على علي رضي الله عنهما وقع على الدرع وبعث بها علي ثم ردها إليه النبي صلى الله عليه وسلم ليبيعها فباعها وأتاه بثمنها من غير أن يكون بين الحديثين الواردين في ذلك تضاد وقد ذهب إلى مدلول كل منهما قائل به فقال بعضهم كان مهرها الدرع ولم يكن إذ ذاك لا بيضا ولا صفرا وقال بعضهم كان أربع مائة وثمانين فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل ثلثها في الطيب .

(تنبيه): أخذ بعضهم من هذا الخبر أن نكاح القرابة القريبة ليس خلاف الأولى كما يقول الشافعية وأجيب بأن عليا كرم الله وجهه قريب بعيد إذ المراد بالقرابة القريبة من هي في أول درجات الخؤولة والعمومة وفاطمة رضي الله تعالى عنها بنت ابن عم فهي بعيدة ونكاحها أولى من الأجنبية وأما الجواب بأن عليا رضي الله تعالى عنه لم يكن إذ ذاك كفؤا لفاطمة سواه فمطعون فيه بأن أباه كافر وأبوها سيد البشر

(طب) عن ابن مسعود) قال الهيثمي رجاله ثقات.