الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

بل اتبع الذين ظلموا إعراض عن مخاطبتهم، ومحاولة إرشادهم إلى الحق بضرب المثل، وتفصيل الآيات، واستعمال المقدمات الحقة المعقولة وبيان لاستحالة تبعيتهم للحق، كأنه قيل: لم يعقلوا شيئا من الآيات المفصلة، بل اتبعوا أهواءهم الزائغة، ووضع الموصول موضع ضميرهم للتسجيل عليهم بأنهم في ذلك الاتباع ظالمون واضعون للشيء في غير موضعه، أو ظالمون لأنفسهم بتعريضها للعذاب الخالد بغير علم أي جاهلين ببطلان ما أتوا منكبين عليه لا يصرفهم عنه صارف حسبما يصرف العالم إذا اتبع الباطل علمه ببطلانه، فمن يهدي من أضل الله أي خلق فيه الضلال وجعله كاسبا له باختياره، وما لهم أي لمن أضله الله تعالى، والجمع باعتبار المعنى من ناصرين يخلصونهم من الضلال [ ص: 39 ] ويحفظونهم من تبعاته وآفاته على معنى: ليس لواحد منهم ناصر واحد، على ما هو المشهور في مقابلة الجمع بالجمع، ( ومن ) مزيدة لتأكيد النفي، والكلام مسوق لتسلية رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وتوطئة لأمره عليه الصلاة والسلام بقوله سبحانه:

بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا إِعْرَاضٌ عَنْ مُخَاطَبَتِهِمْ، وَمُحَاوَلَةُ إِرْشَادِهِمْ إِلَى الْحَقِّ بِضَرْبِ الْمَثَلِ، وَتَفْصِيلِ الْآيَاتِ، وَاسْتِعْمَالِ الْمُقَدِّمَاتِ الْحَقَّةِ الْمَعْقُولَةِ وَبَيَانٍ لِاسْتِحَالَةِ تَبَعِيَّتِهِمْ لِلْحَقِّ، كَأَنَّهُ قِيلَ: لَمْ يَعْقِلُوا شَيْئًا مِنَ الْآيَاتِ الْمُفَصَّلَةِ، بَلِ اتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ الزَّائِغَةَ، وَوَضَعَ الْمَوْصُولَ مَوْضِعَ ضَمِيرِهِمْ لِلتَّسْجِيلِ عَلَيْهِمْ بِأَنَّهُمْ فِي ذَلِكَ الِاتِّبَاعِ ظَالِمُونَ وَاضِعُونَ لِلشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، أَوْ ظَالِمُونَ لِأَنْفُسِهِمْ بِتَعْرِيضِهَا لِلْعَذَابِ الْخَالِدِ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَيْ جَاهِلِينَ بِبُطْلَانِ مَا أَتَوْا مُنْكَبِّينَ عَلَيْهِ لَا يَصْرِفُهُمْ عَنْهُ صَارِفٌ حَسْبَمَا يَصْرِفُ الْعَالِمَ إِذَا اتَّبَعَ الْبَاطِلَ عِلْمُهُ بِبُطْلَانِهِ، فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ أَيْ خَلَقَ فِيهِ الضَّلَالَ وَجَعَلَهُ كَاسِبًا لَهُ بِاخْتِيَارِهِ، وَمَا لَهُمْ أَيْ لِمَنْ أَضَلَّهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْجَمْعُ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى مِنْ نَاصِرِينَ يُخَلِّصُونَهُمْ مِنَ الضَّلَالِ [ ص: 39 ] وَيَحْفَظُونَهُمْ مِنْ تَبِعَاتِهِ وَآفَاتِهِ عَلَى مَعْنَى: لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ نَاصِرٌ وَاحِدٌ، عَلَى مَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي مُقَابَلَةِ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ، ( وَمِنْ ) مَزِيدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ، وَالْكَلَامُ مَسُوقٌ لِتَسْلِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَوْطِئَةً لِأَمْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ:

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث