الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- النوع الأول من أنواع علوم الحديث معرفة الصحيح من الحديث

- النوع الثاني معرفة الحسن من الحديث

- النوع الثالث معرفة الضعيف من الحديث

- النوع الرابع معرفة المسند

- النوع الخامس معرفة المتصل

- النوع السادس معرفة المرفوع

- النوع السابع معرفة الموقوف

- النوع الثامن معرفة المقطوع

- النوع التاسع معرفة المرسل

- النوع العاشر معرفة المنقطع

- النوع الحادي عشر معرفة المعضل

- النوع الثاني عشر معرفة التدليس وحكم المدلس

- النوع الثالث عشر معرفة الشاذ

- النوع الرابع عشر معرفة المنكر من الحديث

- النوع الخامس عشر معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد

- النوع السادس عشر معرفة زيادات الثقات وحكمها

- النوع السابع عشر معرفة الأفراد

- النوع الثامن عشر معرفة الحديث المعلل

- النوع التاسع عشر معرفة المضطرب من الحديث

- النوع العشرون معرفة المدرج في الحديث

- النوع الحادي والعشرون معرفة الموضوع

- النوع الثاني والعشرون معرفة المقلوب

- النوع الثالث والعشرون معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد روايته

- النوع الرابع والعشرون معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه

- النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده

- النوع السادس والعشرون في صفة رواية الحديث وشرط أدائه وما يتعلق بذلك

- النوع السابع والعشرون معرفة آداب المحدث

- النوع الثامن والعشرون معرفة آداب طالب الحديث

- النوع التاسع والعشرون معرفة الإسناد العالي والنازل

- النوع الموفي ثلاثين معرفة المشهور من الحديث

- النوع الحادي والثلاثون معرفة الغريب والعزيز من الحديث

- النوع الثاني والثلاثين معرفة غريب الحديث

- النوع الثالث والثلاثون معرفة المسلسل من الحديث

- النوع الرابع والثلاثون معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه

- النوع الخامس والثلاثون معرفة المصحف من أسانيد الأحاديث ومتونها

- النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الأسانيد

- النوع الموفي أربعين معرفة التابعين

- النوع الحادي والأربعون معرفة الرواة الأكابر عن الأصاغر

- النوع الثاني والأربعون معرفة المدبج وما عداه من رواية الأقران بعضهم عن بعض

- النوع الثالث والأربعون معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة

- النوع الرابع والأربعون معرفة رواية الآباء عن الأبناء

- النوع الخامس والأربعون معرفة رواية الأبناء عن الآباء

- النوع السادس والأربعون معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومتأخر

- النوع السابع والأربعون معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم رضي الله عنهم

- النوع الثامن والأربعون معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة

- النوع الموفي خمسين معرفة الأسماء والكنى

- النوع الثاني والخمسون معرفة ألقاب المحدثين ومن يذكر معهم

- النوع الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها

- النوع الخامس والخمسون نوع يتركب من النوعين اللذين قبله

- النوع السادس والخمسون معرفة الرواة المتشابهين في الاسم والنسب

- النوع الثامن والخمسون معرفة النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها

- النوع الثالث والستون معرفة طبقات الرواة والعلماء

- النوع الخامس والستون معرفة أوطان الرواة وبلدانهم

التقييد والإيضاح

العراقي - أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي

صفحة

جزء

ولم نطول بما زاد على السبعة لندرته، ولعدم الحاجة إليه في غرضنا هاهنا، والله أعلم .

[ ص: 1052 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 1052 ] 170 - قَوْلُهُ: (وَلَمْ نُطَوِّلْ بِمَا زَادَ عَلَى السَّبْعَةِ لِنُدْرَتِهِ، وَلِعَدَمِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ فِي غَرَضِنَا هَاهُنَا) انْتَهَى.

وَقَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَذْكُرَ مِنَ الْمَشْهُورِينَ مِنَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مَنْ زَادَ عَلَى السَّبْعَةِ لِلْفَائِدَةِ.

فَمِثَالُ الثَّمَانِيَةِ مِنَ الصَّحَابَةِ: أَسْمَاءُ وَحُمْرَانُ وَخِرَاشٌ [ ص: 1053 ] وَذُؤَيْبٌ وَسَلَمَةُ وَفَضَالَةُ وَمَالِكُ وَهِنْدُ بَنُو حَارِثَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسْلَمِيُّونَ، أَسْلَمُوا وَصَحِبُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَهِدُوا مَعَهُ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ بِالْحُدَيْبِيَةِ، ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، وَذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي (الِاسْتِيعَابِ) فِي تَرْجَمَةِ هِنْدٍ، قَالَ: "وَلَمْ يَشْهَدْهَا - أَيْ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ - إِخْوَةٌ فِي عَدَدِهِمْ غَيْرُهُمْ، وَلَزِمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمُ اثْنَانِ أَسْمَاءُ وَهِنْدٌ، وَكَانَا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ".

[ ص: 1054 ] وَمِثَالُهُمْ فِي التَّابِعِينَ أَوْلَادُ أَبِي بَكْرَةَ، وَهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ وَعُبَيْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ وَمُسْلِمٌ وَرَوَّادٌ وَيَزِيدُ [ ص: 1055 ] وَعُتْبَةُ، سَمَّاهُمُ ابْنُ سَعْدٍ فِي (الطَّبَقَاتِ) مُجْتَمِعِينَ، وَلَهُ ابْنَةٌ اسْمُهَا كَيْسَةُ، وَرِوَايَتُهَا عَنْ أَبِيهَا فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ، فَيَكُونُ هَذَا مِنْ أَمْثِلَةِ التِّسْعَةِ.

وَقَدْ قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: "وَتُوُفِّيَ أَبُو بَكْرَةَ عَنْ أَرْبَعِينَ وَلَدًا مِنْ بَيْنِ ذَكَرٍ وَأُنْثَى فَأَعْقَبَ مِنْهُمْ سَبْعَةٌ".

وَمِثَالُ التِّسْعَةِ أَوْلَادُ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ السَّهْمِيِّ، وَكُلُّهُمْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَتَقَدَّمَتْ أَسْمَاؤُهُمْ فِي الِاعْتِرَاضِ الَّذِي سَبَقَ هَذَا.

وَمِثَالُ الْعَشَرَةِ: بَنُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَهُمُ: الْفَضْلُ [ ص: 1056 ] وَعَبْدُ اللَّهِ وَعُبَيْدُ اللَّهِ [ ص: 1057 ] وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَقُثَمُ، وَمَعْبَدٌ وَعَوْنٌ وَالْحَارِثُ وَكَثِيرٌ [ ص: 1058 ] وَتَمَّامٌ، وَكَانَ أَصْغَرَهُمْ، وَكَانَ الْعَبَّاسُ يَحْمِلُهُ وَيَقُولُ:

تَمُّوا بِتَمَّامٍ فَصَارُوا عَشَرَهْ يَا رَبِّ فَاجْعَلْهُمْ كِرَامًا بَرَرَهْ وَاجْعَلْ لَهُمْ ذِكْرًا وَأَنْمِ الثَّمَرَهْ

وَكَانَ لِلْعَبَّاسِ ثَلَاثُ بَنَاتٍ: أُمُّ كُلْثُومٍ [ ص: 1059 ] وَأُمُّ حَبِيبٍ وَأُمَيْمَةُ. وَقِيلَ: كَانَتْ لَهُ رَابِعَةٌ وَهِيَ أُمُّ قُثَمَ، فَقَدَ أَوْرَدَهَا ابْنُ سَعْدٍ فِي (الطَّبَقَاتِ) وَرَوَى لَهَا أَثَرًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَقَالَ: "هَكَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ، وَلَمْ نَجِدْ لِلْعَبَّاسِ ابْنَةً تُسَمَّى أُمَّ قُثَمَ".

وَمِثَالُ الِاثْنَيْ عَشَرَ: أَوْلَادُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، وَهُمْ: [ ص: 1060 ] إِبْرَاهِيمُ وَإِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ وَزَيْدٌ [ ص: 1061 ] وَعَبْدُ اللَّهِ وَعُمَارَةُ وَعُمَرُ وَعُمَيْرٌ وَالْقَاسِمُ وَمُحَمَّدٌ وَيَعْقُوبُ [ ص: 1062 ] وَمَعْمَرٌ، وَكَانُوا كُلُّهُمْ قَرَأُوا الْقُرْآنَ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: "كُلُّهُمْ حُمِلَ عَنْهُ الْعِلْمُ" وَكَذَا سَمَّاهُمُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ اثْنَيْ عَشَرَ، وَسَمَّاهُمُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ: عَشَرَةً.

وَمِثَالُ الثَّلَاثَةَ عَشَرَ أَوِ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ: أَوْلَادُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَسْمِيَتُهُمْ عِنْدَ الْعَشَرَةِ.

وَأَكْثَرُ مَا رَأَيْتُ مُسَمًّى مِنَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ الْمَشْهُورِينَ أَوْلَادُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، سَمَّى لَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ خَمْسَةً وَثَلَاثِينَ وَلَدًا، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ مِنْ أَوْلَادِهِ فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ أَوْ بَعْضِهَا: إِبْرَاهِيمُ [ ص: 1063 ] وَعَامِرٌ وَعُمَرُ وَمُحَمَّدٌ وَمُصْعَبٌ وَعَائِشَةُ.

[ ص: 1064 ] وَقَدْ كَانَ أَوْلَادُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ يَزِيدُونَ عَلَى الْمِائَةِ، وَسُمِّيَ لَنَا مِمَّنْ رَوَى عَنْهُ مِنْ أَوْلَادِهِ لِصُلْبِهِ عَشَرَةٌ، وَثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا لَهُ فَقَالَ: "اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ".

[ ص: 1052 ] 170 - قوله: (ولم نطول بما زاد على السبعة لندرته، ولعدم الحاجة إليه في غرضنا هاهنا) انتهى.

وقد رأيت أن أذكر من المشهورين من الإخوة والأخوات من زاد على السبعة للفائدة.

فمثال الثمانية من الصحابة: أسماء وحمران وخراش [ ص: 1053 ] وذؤيب وسلمة وفضالة ومالك وهند بنو حارثة بن سعيد بن عبد الله الأسلميون، أسلموا وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهدوا معه بيعة الرضوان بالحديبية، ذكر ذلك أبو القاسم البغوي، وذكره ابن عبد البر في (الاستيعاب) في ترجمة هند، قال: "ولم يشهدها - أي بيعة الرضوان - إخوة في عددهم غيرهم، ولزم النبي صلى الله عليه وسلم منهم اثنان أسماء وهند، وكانا من أهل الصفة".

[ ص: 1054 ] ومثالهم في التابعين أولاد أبي بكرة، وهم: عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن وعبد العزيز ومسلم ورواد ويزيد [ ص: 1055 ] وعتبة، سماهم ابن سعد في (الطبقات) مجتمعين، وله ابنة اسمها كيسة، وروايتها عن أبيها في سنن أبي داود، فيكون هذا من أمثلة التسعة.

وقد قال ابن سعد: "وتوفي أبو بكرة عن أربعين ولدا من بين ذكر وأنثى فأعقب منهم سبعة".

ومثال التسعة أولاد الحارث بن قيس السهمي، وكلهم صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وهاجر إلى أرض الحبشة، وتقدمت أسماؤهم في الاعتراض الذي سبق هذا.

ومثال العشرة: بنو العباس بن عبد المطلب، وهم: الفضل [ ص: 1056 ] وعبد الله وعبيد الله [ ص: 1057 ] وعبد الرحمن وقثم، ومعبد وعون والحارث وكثير [ ص: 1058 ] وتمام، وكان أصغرهم، وكان العباس يحمله ويقول:

تموا بتمام فصاروا عشره يا رب فاجعلهم كراما برره واجعل لهم ذكرا وأنم الثمره

وكان للعباس ثلاث بنات: أم كلثوم [ ص: 1059 ] وأم حبيب وأميمة. وقيل: كانت له رابعة وهي أم قثم، فقد أوردها ابن سعد في (الطبقات) وروى لها أثرا عن علي بن أبي طالب، وقال: "هكذا جاء في الحديث، ولم نجد للعباس ابنة تسمى أم قثم".

ومثال الاثني عشر: أولاد عبد الله بن أبي طلحة، وهم: [ ص: 1060 ] إبراهيم وإسحاق وإسماعيل وزيد [ ص: 1061 ] وعبد الله وعمارة وعمر وعمير والقاسم ومحمد ويعقوب [ ص: 1062 ] ومعمر، وكانوا كلهم قرأوا القرآن، وقال أبو نعيم: "كلهم حمل عنه العلم" وكذا سماهم ابن الجوزي اثني عشر، وسماهم ابن عبد البر وغير واحد: عشرة.

ومثال الثلاثة عشر أو الأربعة عشر: أولاد العباس بن عبد المطلب الذكور والإناث، وقد تقدم تسميتهم عند العشرة.

وأكثر ما رأيت مسمى من الإخوة والأخوات المشهورين أولاد سعد بن أبي وقاص، سمى له ابن الجوزي خمسة وثلاثين ولدا، وقد روى عنه من أولاده في الكتب الستة أو بعضها: إبراهيم [ ص: 1063 ] وعامر وعمر ومحمد ومصعب وعائشة.

[ ص: 1064 ] وقد كان أولاد أنس بن مالك يزيدون على المائة، وسمي لنا ممن روى عنه من أولاده لصلبه عشرة، وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فقال: "اللهم أكثر ماله وولده".