2388 [ ص: 308 ] ص: حدثنا فهد، قال: ثنا الحماني، قال: ثنا أبو عوانة وشريك ، عن مخول ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس (ح).

وحدثنا فهد، قال: ثنا الحماني، قال: ثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : "أن النبي - عليه السلام - كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح الم تنزيل و هل أتى على الإنسان ".

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا روح بن أسلم، قال: ثنا همام ، عن قتادة ، عن عزرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي - عليه السلام - مثله.

فليس في ذلك دليل على أنه كان لا يجاوز ذلك إلى غيره ; لأن النبي - عليه السلام - لم يحك عنه أنه قال: لا تقرءوا القرآن في صلاة الغداة يوم الجمعة مع فاتحة الكتاب غير هاتين السورتين، حتى لا يجوز خلاف ذلك، ولكن إنما أخبر من رواها عن النبي - عليه السلام - أنه كان يقرأ بهما فيهما كما أخبر النعمان وابن عباس أن رسول الله - عليه السلام - كان يقرأ في العيدين بما ذكرنا، ثم قد جاء عن غيرهما أنه قرأ بخلاف ذلك ; لأنه قرأ بهذه مرة وهذه مرة فكذلك ما حكي عنه من القراءة في صلاة الصبح يوم الجمعة يحتمل أن يكون قرأ به مرة أو قرأ به مرارا، ثم قرأ بغيره، فيحكي كل من حضره بما سمع من قراءته، وليس في ذلك دليل على حكم التوقيت، وجميع ما ذهبنا إليه في هذا الباب هو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله.

التالي السابق

الشرح

ش: هَذِهِ ثَلَاثُ طُرُقٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وَرِجَالُهَا كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّ فِي رَوْحِ بْنِ أَسْلَمَ الْبَاهِلِيِّ مَقَالًا.

الْأَوَّلُ: عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيِّ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ الْوَضَّاحِ الْيَشْكُرِيِّ وَشَرِيكٍ النَّخَعِيِّ كِلَاهُمَا، عَنْ مُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ... إِلَى آخِرِهِ.

[ ص: 309 ] وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : أَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ .

وَأَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَنَا شَرِيكٌ -وَاللَّفْظُ لَهُ- عَنِ الْمُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وَ هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ ".

الثَّانِي: عَنْ فَهْدٍ أَيْضًا، عَنِ الْحِمَّانِيِّ أَيْضًا، عَنْ شَرِيكٍ أَيْضًا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ . . . إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" نَحْوَهُ.

الثَّالِثُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَزْرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيِّ الْأَعْوَرِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ . . . إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ": ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، نَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِـ تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وَ هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ ".

قَوْلُهُ: "فَلَيْسَ فِي ذَلِكَ. . . " إِلَى آخِرِهِ، ظَاهِرٌ غَنِيٌّ عَنْ مَزِيدِ الْبَيَانِ، مُلَخَّصُهُ: أَنَّ الرَّاوِيَ أَخْبَرَ مِثْلَ مَا شَاهَدَهُ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ثُمَّ جَاءَ رَاوٍ آخَرُ بِخِلَافِ ذَلِكَ بِحَسَبِ مَا شَاهَدَهُ أَيْضًا، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا تَنَافِي ; لِأَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَدْ قَرَأَ بِهَذِهِ مَرَّةً، وَبِهَذِهِ أُخْرَى، فَلَيْسَ فِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى التَّعْيِينِ لَا قَوْلًا وَلَا فِعْلًا، فَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ تَكُونُ دَعْوَى التَّوْقِيتِ وَالتَّعْيِينِ فِي ذَلِكَ دَعْوَى لَا بُرْهَانَ عَلَيْهَا، فَافْهَمْ.

[ ص: 310 ]

ش: هذه ثلاث طرق عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ورجالها كلهم ثقات، إلا أن في روح بن أسلم الباهلي مقالا.

الأول: عن فهد بن سليمان ، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن أبي عوانة الوضاح اليشكري وشريك النخعي كلاهما، عن مخول بن راشد ، عن مسلم البطين ... إلى آخره.

[ ص: 309 ] وأخرجه النسائي : أنا قتيبة ، قال: ثنا أبو عوانة .

وأنا علي بن حجر، قال: أنا شريك -واللفظ له- عن المخول بن راشد ، عن مسلم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : " أن النبي - عليه السلام - كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل السجدة و هل أتى على الإنسان ".

الثاني: عن فهد أيضا، عن الحماني أيضا، عن شريك أيضا، عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، عن سعيد بن جبير . . . إلى آخره.

وأخرجه أحمد في "مسنده" نحوه.

الثالث: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن روح بن أسلم ، عن همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن عزرة بن عبد الرحمن الكوفي الأعور ، عن سعيد بن جبير . . . إلى آخره.

وأخرجه البزار في "مسنده": ثنا محمد بن المثنى، نا عبد الصمد بن عبد الوارث ، نا همام ، عن قتادة ، عن عزرة عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : "أن النبي - عليه السلام - كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة بـ تنزيل السجدة و هل أتى على الإنسان ".

قوله: "فليس في ذلك. . . " إلى آخره، ظاهر غني عن مزيد البيان، ملخصه: أن الراوي أخبر مثل ما شاهده عن النبي - عليه السلام - ثم جاء راو آخر بخلاف ذلك بحسب ما شاهده أيضا، وليس بينهما تنافي ; لأنه - عليه السلام - قد قرأ بهذه مرة، وبهذه أخرى، فليس في ذلك دليل على التعيين لا قولا ولا فعلا، فإذا كان الأمر كذلك تكون دعوى التوقيت والتعيين في ذلك دعوى لا برهان عليها، فافهم.

[ ص: 310 ]