الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

التوضيح لشرح الجامع الصحيح

ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري

صفحة

جزء

2064 2173 - قال : وحدثني زيد بن ثابت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص في العرايا بخرصها . [2184 ، 2188 ، 2192 ، 2380 - مسلم: 1539 - فتح: 4 \ 377]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْمُزَابَنَةِ ، وَالْمُزَابَنَةُ : بَيْعُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ كَيْلًا ، وَبَيْعُ الزَّبِيبِ بِالْكَرْمِ كَيْلًا .

وَعَنْهُ : نَهَى رَسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْمُزَابَنَةِ ، قَالَ : وَالْمُزَابَنَةُ : أَنْ يَبِيعَ الثَّمَرَ بِكَيْلٍ ، إِنْ زَادَ فَلِي ، وَإِنْ نَقَصَ فَعَلَيَّ .

قَالَ : وَحَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا .

هَذَانِ الْحَدِيثَانِ أَخْرَجَهُمَا مُسْلِمٌ .

قَوْلُهُ : (قَالَ : وَحَدَّثَنِي زَيْدٌ) يَعْنِي : ابْنَ عُمَرَ هُوَ الْقَائِلُ ، وَسَيَأْتِي لِلْمُزَابَنَةِ بَابٌ فَلْنُؤَخِّرِ الْكَلَامَ عَلَيْهَا إِلَيْهِ ، وَاعْتَرَضَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فَقَالَ : لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ جِهَةِ النَّصِّ بَيْعُ [ ص: 436 ] الزَّبِيبِ بِالزَّبِيبِ ، وَلَا الطَّعَامِ بِالطَّعَامِ إِلَّاَ جِهَةَ الْمَعْنَى ، قَالَ : وَالْبُخَارِيُّ يَنْحُو نَحْوَ أَصْحَابِ الظَّاهِرِ ، فَلَوْ حَقَّقَ الْحَدِيثَ بِبَيْعِ الثَّمَرِ فِي رُءُوسِ الشَّجَرِ بِمِثْلِهِ مِنْ جِنْسِهِ يَابِسًا أَوْ صَحَّحَ الْكَلَامَ عَلَى قَدْرِ مَا وَرَدَ بِهِ لَفْظُ الْخَبَرِ كَانَ أَوْلَى ، وَصَحَّ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، سُئِلَ عَنْ شِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ فَقَالَ : "أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ ؟ " قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ "فَلَا إِذَنْ" أَخْرَجَهُ مَالِكٍ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةُ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ .

[ ص: 437 ] وَوَهَمَ ابْنُ حَزْمٍ فِي إِعْلَالِهِ .

ذكر فيه حديث ابن عمر : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المزابنة ، والمزابنة : بيع الثمر بالتمر كيلا ، وبيع الزبيب بالكرم كيلا .

وعنه : نهى رسول - صلى الله عليه وسلم - عن المزابنة ، قال : والمزابنة : أن يبيع الثمر بكيل ، إن زاد فلي ، وإن نقص فعلي .

قال : وحدثني زيد بن ثابت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص في بيع العرايا بخرصها .

هذان الحديثان أخرجهما مسلم .

قوله : (قال : وحدثني زيد) يعني : ابن عمر هو القائل ، وسيأتي للمزابنة باب فلنؤخر الكلام عليها إليه ، واعترض الإسماعيلي فقال : ليس في الحديث الذي ذكره البخاري من جهة النص بيع [ ص: 436 ] الزبيب بالزبيب ، ولا الطعام بالطعام إلا جهة المعنى ، قال : والبخاري ينحو نحو أصحاب الظاهر ، فلو حقق الحديث ببيع الثمر في رءوس الشجر بمثله من جنسه يابسا أو صحح الكلام على قدر ما ورد به لفظ الخبر كان أولى ، وصح أنه - صلى الله عليه وسلم - ، سئل عن شراء التمر بالرطب فقال : "أينقص الرطب إذا يبس ؟ " قالوا : نعم ، قال "فلا إذن" أخرجه مالك وأصحاب السنن الأربعة من حديث سعد بن أبي وقاص ، وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم .

[ ص: 437 ] ووهم ابن حزم في إعلاله .