قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=44ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=44ولو تقول علينا بعض الأقاويل تقول أي تكلف وأتى بقول من قبل نفسه . وقرئ " ولو تقول " على البناء للمفعول .

nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=45لأخذنا منه باليمين أي بالقوة والقدرة ، أي لأخذناه بالقوة . و " من " صلة زائدة . وعبر عن القوة والقدرة باليمين لأن قوة كل شيء في ميامنه ، قاله القتبي . وهو معنى قول ابن عباس ومجاهد . ومنه قول الشماخ :

إذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين

أي بالقوة . عرابة اسم رجل من الأنصار من الأوس . وقال آخر : [ ص: 253 ]

ولما رأيت الشمس أشرق نورها     تناولت منها حاجتي بيميني

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي والحكم : " باليمين " بالحق . قال :

تلقاها عرابة باليمين

أي بالاستحقاق . وقال الحسن : لقطعنا يده اليمين . وقيل : المعنى لقبضنا بيمينه عن التصرف ; قاله نفطويه . وقال أبو جعفر الطبري : إن هذا الكلام خرج مخرج الإذلال على عادة الناس في الأخذ بيد من يعاقب . كما يقول السلطان لمن يريد هوانه : خذوا يديه . أي لأمرنا بالأخذ بيده وبالغنا في عقابه .

nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=46ثم لقطعنا منه الوتين يعني نياط القلب ; أي لأهلكناه . وهو عرق يتعلق به القلب إذا انقطع مات صاحبه . قاله ابن عباس وأكثر الناس . قال :

إذا بلغتني وحملت رحلي     عرابة فاشرقي بدم الوتين

وقال مجاهد : هو حبل القلب الذي في الظهر وهو النخاع ; فإذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه . والموتون الذي قطع وتينه . وقال محمد بن كعب : إنه القلب ومراقه وما يليه . قال الكلبي : إنه عرق بين العلباء والحلقوم . والعلباء : عصب العنق . وهما علباوان بينهما ينبت العرق . وقال عكرمة : إن الوتين إذا قطع لا إن جاع عرف ، ولا إن شبع عرف .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=44وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=44وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ تَقَوَّلَ أَيْ تَكَلَّفَ وَأَتَى بِقَوْلٍ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ . وَقُرِئَ " وَلَوْ تَقَوَّلَ " عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=45لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ أَيْ بِالْقُوَّةِ وَالْقُدْرَةِ ، أَيْ لَأَخَذْنَاهُ بِالْقُوَّةِ . وَ " مِنْ " صِلَةٌ زَائِدَةٌ . وَعَبَّرَ عَنِ الْقُوَّةِ وَالْقُدْرَةِ بِالْيَمِينِ لِأَنَّ قُوَّةَ كُلِّ شَيْءٍ فِي مَيَامِنِهِ ، قَالَهُ الْقُتَبِيُّ . وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٍ . وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّمَّاخِ :

إِذَا مَا رَايَةٌ رُفِعَتْ لِمَجْدٍ تَلَقَّاهَا عَرَابَةُ بِالْيَمِينِ

أَيْ بِالْقُوَّةِ . عَرَابَةُ اسْمُ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنَ الْأَوْسِ . وَقَالَ آخَرُ : [ ص: 253 ]

وَلَمَّا رَأَيْتُ الشَّمْسَ أَشْرَقَ نُورُهَا     تَنَاوَلْتُ مِنْهَا حَاجَتِي بِيَمِينِي

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ وَالْحَكَمُ : " بِالْيَمِينِ " بِالْحَقِّ . قَالَ :

تَلَقَّاهَا عَرَابَةُ بِالْيَمِينِ

أَيْ بِالِاسْتِحْقَاقِ . وَقَالَ الْحَسَنُ : لَقَطَعْنَا يَدَهُ الْيَمِينَ . وَقِيلَ : الْمَعْنَى لَقَبَضْنَا بِيَمِينِهِ عَنِ التَّصَرُّفِ ; قَالَهُ نَفْطَوَيْهِ . وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّبَرِيُّ : إِنَّ هَذَا الْكَلَامَ خَرَجَ مَخْرَجَ الْإِذْلَالِ عَلَى عَادَةِ النَّاسِ فِي الْأَخْذِ بِيَدِ مَنْ يُعَاقِبُ . كَمَا يَقُولُ السُّلْطَانُ لِمَنْ يُرِيدُ هَوَانَهُ : خُذُوا يَدَيْهِ . أَيْ لَأَمَرْنَا بِالْأَخْذِ بِيَدِهِ وَبَالَغْنَا فِي عِقَابِهِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=46ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ يَعْنِي نِيَاطَ الْقَلْبِ ; أَيْ لَأَهْلَكْنَاهُ . وَهُوَ عِرْقٌ يَتَعَلَّقُ بِهِ الْقَلْبُ إِذَا انْقَطَعَ مَاتَ صَاحِبُهُ . قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَكْثَرُ النَّاسِ . قَالَ :

إِذَا بَلَّغْتِنِي وَحَمَلْتِ رَحْلِي     عَرَابَةَ فَاشْرَقِي بِدَمِ الْوَتِينِ

وَقَالَ مُجَاهِدٌ : هُوَ حَبْلُ الْقَلْبِ الَّذِي فِي الظَّهْرِ وَهُوَ النُّخَاعُ ; فَإِذَا انْقَطَعَ بَطَلَتِ الْقُوَى وَمَاتَ صَاحِبُهُ . وَالْمَوْتُونُ الَّذِي قُطِعَ وَتِينُهُ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ : إِنَّهُ الْقَلْبُ وَمَرَاقُّهُ وَمَا يَلِيهِ . قَالَ الْكَلْبِيُّ : إِنَّهُ عِرْقٌ بَيْنَ الْعِلْبَاءِ وَالْحُلْقُومِ . وَالْعِلْبَاءُ : عَصَبُ الْعُنُقِ . وَهُمَا عِلْبَاوَانِ بَيْنَهُمَا يَنْبُتُ الْعِرْقُ . وَقَالَ عِكْرِمَةُ : إِنَّ الْوَتِينَ إِذَا قُطِعَ لَا إِنْ جَاعَ عَرَفَ ، وَلَا إِنْ شَبِعَ عَرَفَ .