الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1780 - (إن الله لم يخلق خلقا هو أبغض إليه من الدنيا وما نظر إليها منذ خلقها بغضا لها) (ك) في التاريخ عن أبي هريرة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ خَلْقًا هُوَ أَبْغَضُ إِلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا) وَإِنَّمَا أَسْكَنَ فِيهَا عِبَادَهُ لِيَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (وَمَا نَظَرَ إِلَيْهَا) نَظَرَ رِضًى (مُنْذُ خَلَقَهَا بُغْضًا لَهَا) كَذَا هُوَ بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ وَذَلِكَ لِأَنَّ أَبْغَضَ الْخَلْقِ إِلَى اللَّهِ مَنْ آذَى أَوْلِيَاءَهُ وَشَغَلَ أَحْبَابَهُ وَصَرَفَ وُجُوهَ عِبَادِهِ عَنْهُ وَحَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّيْرِ إِلَيْهِ وَالْإِقْبَالِ عَلَيْهِ وَالدُّنْيَا مَبْغُوضَةٌ لِأَوْلِيَائِهِ شَاغِلَةٌ لَهُمْ عَنْهُ فَصَارَتْ بَغِيضَةً لَهُ لِخِدَاعِهَا وَغُرُورِهَا فَهِيَ فِتْنَةٌ وَمِحْنَةٌ حَتَّى لِكِبَارِ الْأَوْلِيَاءِ وَخَوَاصِّ الْأَصْفِيَاءِ لَكِنَّ اللَّهَ يَنْصُرُهُمْ وَيُظَفِّرُهُمْ وَقَصَدَ الْخَبَرُ التَّنْبِيهَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي طَلَبُ الدُّنْيَا إِلَّا لِضَرُورَةٍ وَلَا يَتَنَاوَلُ مِنْهَا إِلَّا تَنَاوُلَ الْمُضْطَرِّ مِنَ الْمَيْتَةِ إِذْ هِيَ سُمٌّ قَاتِلٌ فَالْعَاقِلُ يَطْلُبُ مِنْهَا قَدْرَ مَا يُصَانُ الْوَجْهُ بِهِ عَلَى تَكَرُّهٍ مِنْهَا لِكَوْنِهَا بَغِيضَةً لِلَّهِ وَعَلَى تَوَقٍّ مِنْ سُمِّهَا وَحَذَرٍ مِنْ غَدْرِهَا وَغُرُورِهَا

(ك) فِي التَّارِيخِ) الْمَشْهُورِ قَالَ التَّاجُ السُّبْكِيُّ وَلَا نَظِيرَ لَهُ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَفِيهِ دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ وَالْهَيْثَمُ بْنُ جَمَّازٍ قَالَ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ مَتْرُوكٌ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ مُرْسَلًا.

(إن الله لم يخلق خلقا هو أبغض إليه من الدنيا) وإنما أسكن فيها عباده ليبلوهم أيهم أحسن عملا (وما نظر إليها) نظر رضى (منذ خلقها بغضا لها) كذا هو بخط المصنف وذلك لأن أبغض الخلق إلى الله من آذى أولياءه وشغل أحبابه وصرف وجوه عباده عنه وحال بينهم وبين السير إليه والإقبال عليه والدنيا مبغوضة لأوليائه شاغلة لهم عنه فصارت بغيضة له لخداعها وغرورها فهي فتنة ومحنة حتى لكبار الأولياء وخواص الأصفياء لكن الله ينصرهم ويظفرهم وقصد الخبر التنبيه على أنه لا ينبغي طلب الدنيا إلا لضرورة ولا يتناول منها إلا تناول المضطر من الميتة إذ هي سم قاتل فالعاقل يطلب منها قدر ما يصان الوجه به على تكره منها لكونها بغيضة لله وعلى توق من سمها وحذر من غدرها وغرورها

(ك) في التاريخ) المشهور قال التاج السبكي ولا نظير له (عن أبي هريرة) وفيه داود بن المحبر قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يضع الحديث على الثقات والهيثم بن جماز قال أحمد والنسائي متروك ورواه البيهقي في الشعب مرسلا.