فصل

nindex.php?page=treesubj&link=33059والمحصر في العمرة كالمحصر في الحج سواء ، نص عليه وعليه جمهور أصحابه إلا أنه لا يتأخر التحلل هنا قولا واحدا ، والأصل فيه : الآية ، وقصة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه عام الحديبية مع المشركين ، فإنها سبب نزول الآية بإجماع أهل التفسير ، وهي السنة الماضية في المحصر .

وقال ابن أبي موسى : إن كان المحصر معتمرا أقام على إحرامه حتى يصل إلى البيت إذ لا وقت لها يفوت .

[ ص: 378 ]

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=33059وَالْمُحْصَرُ فِي الْعُمْرَةِ كَالْمُحْصَرِ فِي الْحَجِّ سَوَاءً ، نَصَّ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ أَصْحَابِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَتَأَخَّرُ التَّحَلُّلُ هُنَا قَوْلًا وَاحِدًا ، وَالْأَصْلُ فِيهِ : الْآيَةُ ، وَقِصَّةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابِهِ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ ، فَإِنَّهَا سَبَبُ نُزُولِ الْآيَةِ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ التَّفْسِيرِ ، وَهِيَ السُّنَّةُ الْمَاضِيَةُ فِي الْمُحْصَرِ .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى : إِنْ كَانَ الْمُحْصَرُ مُعْتَمِرًا أَقَامَ عَلَى إِحْرَامِهِ حَتَّى يَصِلَ إِلَى الْبَيْتِ إِذْ لَا وَقْتَ لَهَا يَفُوتُ .

[ ص: 378 ]