" وله موال من فوق ومن أسفل "

موال واحدهم مولى ، ذكر له صاحب الوجوه والنظائر عشرة معان : المحب المتابع ، والسيد والمعتق والمعتق وابن العم والحليف والشريك والجار والنديم والولي ، وزاد غيره إطلاقه على الناصر ، وعلى العبد ، وعلى الرب ، وعلى المالك ، وغير ذلك . والمراد بالذي [ ص: 290 ] في المقنع المعتق والمعتق ، قال أبو السعادات : وتختلف مصادر هذه الأسماء ، فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق ، والولاية بالكسر في الأمر والولاء في المعتق ، والموالاة من والى القوم . وفوق وأسفل مبنيان على الضم ، ويجوز تنوينهما مجرورين مقصودا بهما التنكير .

" واستيعابهم "

أي : يعمهم بالعطاء وهو استفعال من وعب الشيء ، ويقال أوعبه إذا أخذه كله .

" فيباع "

هو مرفوع لا يجوز نصبه .

" الحبيس "

هو فعيل بمعنى مفعول ، يقال حبس الفرس وأحبسها وحبسها مثقلا ، واحتبسها فهو محتبس وحبيس ، وحبس بضم الحاء .

" بعض آلته " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده في محكمه : الآلة الشدة ، والآلة ما عملت به من الأداة يكون واحدا وجمعا ، وقيل : هو جمع لا واحد له من لفظه ذكره فيما عينه واو ، والمراد هنا بالآلة ما كان من خشب أو حجارة أو آجر ، ونحو ذلك مما يستغنى عنه ، ولعلها سميت بذلك لكونها أدوات يبنى بها .

" وَلَهُ مَوَالٍ مِنْ فَوْقُ وَمِنْ أَسْفَلُ "

مَوَالٍ وَاحِدُهُمْ مَوْلًى ، ذَكَرَ لَهُ صَاحِبُ الْوُجُوهِ وَالنَّظَائِرِ عَشَرَةَ مَعَانٍ : الْمُحِبُّ الْمُتَابِعُ ، وَالسَّيِّدُ وَالْمُعْتَقُ وَالْمُعْتِقُ وَابْنُ الْعَمِّ وَالْحَلِيفُ وَالشَّرِيكُ وَالْجَارُ وَالنَّدِيمُ وَالْوَلِيُّ ، وَزَادَ غَيْرُهُ إِطْلَاقَهُ عَلَى النَّاصِرِ ، وَعَلَى الْعَبْدِ ، وَعَلَى الرَّبِّ ، وَعَلَى الْمَالِكِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَالْمُرَادُ بِالَّذِي [ ص: 290 ] فِي الْمُقْنِعِ الْمُعْتَقُ وَالْمُعْتِقُ ، قَالَ أَبُو السَّعَادَاتِ : وَتَخْتَلِفُ مَصَادِرُ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ ، فَالْوَلَايَةُ بِالْفَتْحِ فِي النَّسَبِ وَالنُّصْرَةِ وَالْمُعْتِقِ ، وَالْوِلَايَةُ بِالْكَسْرِ فِي الْأَمْرِ وَالْوَلَاءِ فِي الْمُعْتَقِ ، وَالْمُوَالَاةُ مِنْ وَالَى الْقَوْمَ . وَفَوْقُ وَأَسَفَلُ مَبْنِيَّانِ عَلَى الضَّمِّ ، وَيَجُوزُ تَنْوِينُهُمَا مَجْرُورَيْنِ مَقْصُودًا بِهِمَا التَّنْكِيرُ .

" وَاسْتِيعَابُهُمْ "

أَيْ : يَعُمُّهُمْ بِالْعَطَاءِ وَهُوَ اسْتِفْعَالٌ مِنْ وَعَبَ الشَّيْءَ ، وَيُقَالُ أَوْعَبَهُ إِذَا أَخَذَهُ كُلَّهُ .

" فَيُبَاعُ "

هُوَ مَرْفُوعٌ لَا يَجُوزُ نَصْبُهُ .

" الْحَبِيسُ "

هُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ ، يُقَالُ حَبَسَ الْفَرَسَ وَأَحْبَسَهَا وَحَبَّسَهَا مُثَقَّلًا ، وَاحْتَبَسَهَا فَهُوَ مُحْتَبِسٌ وَحَبِيسٌ ، وَحُبْسٌ بِضَمِّ الْحَاءِ .

" بَعْضِ آلَتِهِ " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ فِي مُحْكَمِهِ : الْآلَةُ الشِّدَّةُ ، وَالْآلَةُ مَا عَمِلْتَ بِهِ مِنَ الْأَدَاةِ يَكُونُ وَاحِدًا وَجَمْعًا ، وَقِيلَ : هُوَ جَمْعٌ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ ذَكَرَهُ فِيمَا عَيْنُهُ وَاوٌ ، وَالْمُرَادُ هُنَا بِالْآلَةِ مَا كَانَ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حِجَارَةٍ أَوْ آجُرٍّ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يُسْتَغْنَى عَنْهُ ، وَلَعَلَّهَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِكَوْنِهَا أَدَوَاتٍ يُبْنَى بِهَا .