السادس والعشرون : nindex.php?page=treesubj&link=28915إطلاق اسم البشرى على المبشر به . كقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=12بشراكم اليوم جنات ( الحديد : 12 ) قال أبو علي الفارسي : التقدير : بشراكم دخول جنات ، أو خلود جنات ؛ لأن البشرى مصدر ، والجنات ذات ، فلا يخبر بالذات عن المعنى .

ونحوه إطلاق اسم المقول على القول ، كقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=42قل لو كان معه آلهة كما يقولون ( الإسراء : 42 ) . ومنه : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=43سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ( الإسراء : 43 ) أي عن مدلول قولهم ومنه : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=69فبرأه الله مما قالوا ( الأحزاب : 69 ) أي من مقولهم ؛ وهو الأدرة .

وإطلاق الاسم على المسمى ، كقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=40ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها ( يوسف : 40 ) أي مسميات . nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=1سبح اسم ربك الأعلى ( الأعلى : 1 ) أي ربك .

[ ص: 408 ] وإطلاق اسم الكلمة على المتكلم ، كقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=64لا تبديل لكلمات الله ( يونس : 64 ) أي لمقتضى عذاب الله ، و nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم ( آل عمران : 45 ) تجوز بالكلمة عن المسيح ، لكونه تكون بها من غير أب ، بدليل قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ( آل عمران : 45 ) ولا تتصف الكلمة بذلك .

وأما قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45اسمه المسيح عيسى ( آل عمران : 45 ) ، فإن الضمير فيه عائد إلى مدلول الكلمة ، والمراد بالاسم المسمى ، فالمعنى : المسمى المبشر به المسيح ابن مريم .

وإطلاق اسم اليمين على المحلوف به ؛ كقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=224ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ( البقرة : 224 ) أي لا تجعلوا يمين الله ، أو قسم الله مانعا لما تحلفون عليه من البر والتقوى بين الناس .

إطلاق الهوى عن المهوي ، ومنه : nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=40ونهى النفس عن الهوى ( النازعات : 40 ) أي عما تهواه من المعاصي ، ولا يصح نهيها عن هواها ، وهو ميلها ؛ لأنه تكليف لما لا يطاق ؛ إلا على حذف مضاف ، أي نهي النفس عن اتباع الهوى .

السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ : nindex.php?page=treesubj&link=28915إِطْلَاقُ اسْمُ الْبُشْرَى عَلَى الْمُبَشَّرِ بِهِ . كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=12بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ ( الْحَدِيدِ : 12 ) قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ : التَّقْدِيرُ : بُشْرَاكُمْ دُخُولُ جَنَّاتٍ ، أَوْ خُلُودُ جَنَّاتٍ ؛ لِأَنَّ الْبُشْرَى مَصْدَرٌ ، وَالْجَنَّاتُ ذَاتٌ ، فَلَا يُخْبَرُ بِالذَّاتِ عَنِ الْمَعْنَى .

وَنَحْوُهُ إِطْلَاقُ اسْمِ الْمَقُولِ عَلَى الْقَوْلِ ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=42قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ ( الْإِسْرَاءِ : 42 ) . وَمِنْهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=43سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا ( الْإِسْرَاءِ : 43 ) أَيْ عَنْ مَدْلُولِ قَوْلِهِمْ وَمِنْهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=69فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ( الْأَحْزَابِ : 69 ) أَيْ مِنْ مَقُولِهِمْ ؛ وَهُوَ الْأُدْرَةُ .

وَإِطْلَاقُ الِاسْمِ عَلَى الْمُسَمَّى ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=40مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا ( يُوسُفَ : 40 ) أَيْ مُسَمَّيَاتٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=1سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ( الْأَعْلَى : 1 ) أَيْ رَبَّكَ .

[ ص: 408 ] وَإِطْلَاقُ اسْمِ الْكَلِمَةِ عَلَى الْمُتَكَلِّمِ ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=64لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ( يُونُسَ : 64 ) أَيْ لِمُقْتَضَى عَذَابِ اللَّهِ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ( آلِ عِمْرَانَ : 45 ) تَجَوَّزَ بِالْكَلِمَةِ عَنِ الْمَسِيحِ ، لِكَوْنِهِ تَكَوَّنَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَبٍ ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( آلِ عِمْرَانَ : 45 ) وَلَا تَتَّصِفُ الْكَلِمَةُ بِذَلِكَ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ( آلِ عِمْرَانَ : 45 ) ، فَإِنَّ الضَّمِيرَ فِيهِ عَائِدٌ إِلَى مَدْلُولِ الْكَلِمَةِ ، وَالْمُرَادُ بِالِاسْمِ الْمُسَمَّى ، فَالْمَعْنَى : الْمُسَمَّى الْمُبَشَّرُ بِهِ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ .

وَإِطْلَاقُ اسْمِ الْيَمِينِ عَلَى الْمَحْلُوفِ بِهِ ؛ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=224وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ ( الْبَقَرَةِ : 224 ) أَيْ لَا تَجْعَلُوا يَمِينَ اللَّهِ ، أَوْ قَسَمُ اللَّهِ مَانِعًا لِمَا تَحْلِفُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْبِرِّ وَالتَّقْوَى بَيْنَ النَّاسِ .

إِطْلَاقُ الْهَوَى عَنِ الْمَهْوِيِّ ، وَمِنْهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=40وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ( النَّازِعَاتِ : 40 ) أَيْ عَمَّا تَهْوَاهُ مِنَ الْمَعَاصِي ، وَلَا يَصِحُّ نَهْيُهَا عَنْ هَوَاهَا ، وَهُوَ مَيْلُهَا ؛ لِأَنَّهُ تَكْلِيفٌ لِمَا لَا يُطَاقُ ؛ إِلَّا عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ ، أَيْ نَهْيِ النَّفْسِ عَنِ اتِّبَاعِ الْهَوَى .