الفصل الثاني : في مقدمات الوطء ، وفي ( الكتاب ) : إذا nindex.php?page=treesubj&link=23449_3467داوم المحرم التذكر للذة أو عبث بذكره أو استدام الحركة على الدابة أو أدام النظر للذة ، أو باشر حتى أنزل : فسد حجه ، وكذلك المحرمة قياسا على الصوم ، فإن لم يبالغ النظر ولا داومه فأنزل ، أو باشر فالتذ ولم تغب الحشفة فحجه تام وعليه دم ، قال سند : وروى أشهب : إن تذكر أهله حتى أنزل ليس عليه حج قابلا ولا عمرة ، وعليه هدي بدنة ، وقاله الأئمة ; لأنه لا يوجب الحد فلا يفسد الحج ، وقالوا : ذلك إذا جامع دون الفرج ، وإلحاق الحج بالعبادات من الصوم والاعتكاف والطهارة أولى من الحدود ، وفي ( الجواهر ) : إن nindex.php?page=treesubj&link=23449_3467باشر ولم ينزل فروى محمد إن قبل فبدنة أو غمز امرأة بيده فأحب إلي أن يذبح ، وتكره المباشرة ومس الكف ورؤية الذراع ، وحملها على المحمل بل يتخذ سلما ، ولا بأس برؤية شعرها ، وإفتاء المفتي في أمور النساء .

الْفَصْلُ الثَّانِي : فِي مُقَدِّمَاتِ الْوَطْءِ ، وَفِي ( الْكِتَابِ ) : إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=23449_3467دَاوَمَ الْمُحْرِمُ التَّذَكُّرَ لِلَّذَّةٍ أَوْ عَبَثَ بِذَكَرِهِ أَوِ اسْتَدَامَ الْحَرَكَةَ عَلَى الدَّابَّةِ أَوْ أَدَامَ النَّظَرَ لِلَّذَّةِ ، أَوْ بَاشَرَ حَتَّى أَنْزَلَ : فَسَدَ حَجُّهُ ، وَكَذَلِكَ الْمُحْرِمَةُ قِيَاسًا عَلَى الصَّوْمِ ، فَإِنْ لَمْ يُبَالِغِ النَّظَرَ وَلَا دَاوَمَهُ فَأَنْزَلَ ، أَوْ بَاشَرَ فَالْتَذَّ وَلَمْ تَغِبِ الْحَشَفَةُ فَحَجُّهُ تَامٌّ وَعَلَيْهِ دَمٌ ، قَالَ سَنَدٌ : وَرَوَى أَشْهَبُ : إِنْ تَذَكَّرَ أَهْلَهُ حَتَّى أَنْزَلَ لَيْسَ عَلَيْهِ حَجٌّ قَابِلًا وَلَا عُمْرَةٌ ، وَعَلَيْهِ هَدْيُ بَدَنَةٍ ، وَقَالَهُ الْأَئِمَّةُ ; لِأَنَّهُ لَا يُوجِبُ الْحَدَّ فَلَا يُفْسِدُ الْحَجَّ ، وَقَالُوا : ذَلِكَ إِذَا جَامَعَ دُونَ الْفَرْجِ ، وَإِلْحَاقُ الْحَجِّ بِالْعِبَادَاتِ مِنَ الصَّوْمِ وَالِاعْتِكَافِ وَالطَّهَارَةِ أَوْلَى مِنَ الْحُدُودِ ، وَفِي ( الْجَوَاهِرِ ) : إِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23449_3467بَاشَرَ وَلَمْ يُنْزِلْ فَرَوَى مُحَمَّدٌ إِنْ قَبَّلَ فَبَدَنَةٌ أَوْ غَمَزَ امْرَأَةً بِيَدِهِ فَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَذْبَحَ ، وَتُكْرَهُ الْمُبَاشَرَةُ وَمَسُّ الْكَفِّ وَرُؤْيَةُ الذِّرَاعِ ، وَحَمْلُهَا عَلَى الْمَحْمَلِ بَلْ يَتَّخِذُ سُلَّمًا ، وَلَا بَأْسَ بِرُؤْيَةِ شَعْرِهَا ، وَإِفْتَاءِ الْمُفْتِي فِي أُمُورِ النِّسَاءِ .