المسألة الثالثة عشرة : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=38ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ) أي يفعلون هذه القربات ليجزيهم الله ويثيبهم على أحسن ما عملوا ، وفيه وجوه :

الأول : المراد بالأحسن الحسنات أجمع ، وهي الطاعات فرضها ونفلها ، قال مقاتل : إنما ذكر الأحسن تنبيها على أنه لا يجازيهم على مساوئ أعمالهم بل يغفرها لهم .

الثاني : أنه سبحانه يجزيهم جزاء أحسن ما عملوا على الواحد عشرا إلى سبعمائة .

الثالث : قال القاضي : المراد بذلك أن تكون الطاعات منهم مكفرة لمعاصيهم وإنما يجزيهم الله تعالى بأحسن الأعمال ، وهذا مستقيم على مذهبه في الإحباط والموازنة .

المسألة الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=38لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا ) أَيْ يَفْعَلُونَ هَذِهِ الْقُرُبَاتِ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ وَيُثِيبَهُمْ عَلَى أَحْسَنِ مَا عَمِلُوا ، وَفِيهِ وُجُوهٌ :

الْأَوَّلُ : الْمُرَادُ بِالْأَحْسَنِ الْحَسَنَاتُ أَجْمَعُ ، وَهِيَ الطَّاعَاتُ فَرْضُهَا وَنَفْلُهَا ، قَالَ مُقَاتِلٌ : إِنَّمَا ذَكَرَ الْأَحْسَنَ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُ لَا يُجَازِيهِمْ عَلَى مَسَاوِئِ أَعْمَالِهِمْ بَلْ يَغْفِرُهَا لَهُمْ .

الثَّانِي : أَنَّهُ سُبْحَانَهُ يَجْزِيهِمْ جَزَاءَ أَحْسَنِ مَا عَمِلُوا عَلَى الْوَاحِدِ عَشْرًا إِلَى سَبْعِمِائَةٍ .

الثَّالِثُ : قَالَ الْقَاضِي : الْمُرَادُ بِذَلِكَ أَنْ تَكُونَ الطَّاعَاتُ مِنْهُمْ مُكَفِّرَةً لِمَعَاصِيهِمْ وَإِنَّمَا يَجْزِيهِمُ اللَّهُ تَعَالَى بِأَحْسَنِ الْأَعْمَالِ ، وَهَذَا مُسْتَقِيمٌ عَلَى مَذْهَبِهِ فِي الْإِحْبَاطِ وَالْمُوَازَنَةِ .