الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1997 - (إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم) (خد) عن ابن أبي أوفى . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الرَّحْمَةَ لَا تَنْزِلُ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ) أَيْ قَرَابَةٍ لَهُ بِنَحْوِ إِيذَاءٍ وَهَجْرٍ أَرَادَ بِالْقَوْمِ الَّذِينَ يُسَاعِدُونَهُ عَلَى قَطِيعَتِهَا وَلَا يُنْكِرُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ عَلَى الْعُمُومِ وَالْمُرَادُ بِالرَّحْمَةِ الْمَطَرُ فَيُحْبَسُ عَنْهُمْ بِشُؤْمِ الْقَاطِعِ وَهَذَا وَعِيدٌ عَظِيمٌ مُؤْذِنٌ بِأَنَّ قَطِيعَةَ الرَّحِمِ مِنَ الْكَبَائِرِ وَمِنْ ثَمَّ عَدَّهَا كَثِيرُونَ مِنْهَا وَفِي رِوَايَةٍ بَدَلَ الرَّحْمَةِ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ إِلَى آخِرِ مَا ذَكَرُوا وَعَلَيْهِ قَالَ فِي الْإِتْحَافِ: الْمُرَادُ بِهَذَا مَلَائِكَةُ الزِّيَارَةِ وَالرَّحْمَةِ الَّذِينَ يَسْبَحُونَ فِي الْأَرْضِ لِمِثْلِ ذَلِكَ ثُمَّ يُحْتَمَلُ تَخْصِيصُ هَذَا بِمَا إِذَا عَلِمُوا حَالَهُ فَلَمْ يَمْنَعُوهُ وَلَمْ يُخْرِجُوهُ مِنْ بَيْنِهِمْ وَيُحْتَمَلْ أَنَّهُ لِحَدِيثِ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَهُوَ أَقْرَبُ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ وَسِرُّهُ أَنَّ شَأْنَ الْقَاطِعِ غَالِبًا يُظْهِرُ سَرَائِرَهُ فَعَدَمُ الْعِلْمِ بِحَالِهِ لَا يَكُونُ عُذْرًا بَلْ هُوَ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ اعْتِنَاءِ أُولَئِكَ الْقَوْمِ بِالْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ وَأَنَّهُمْ لَا يَفْتَقِدُونَ بَعْضَهُمْ بِأَمْرِهِ فِي الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى طَلَبِ هَجْرِ الْقَاطِعِ فِي الْمَجْلِسِ وَيَنْبَغِي تَرْكُ مُجَاوَرَتِهِ لِمَنْ تَيَسَّرَ لَهُ ذَلِكَ وَأَنَّهُ لَا يُرَافَقُ فِي سَفَرِهِ وَنَحْوِهُ

(خد) عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الطَّبَرَانِيُّ وَضَعَّفَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ أَبُو دَاوُدَ الْمُحَارِبِيُّ وَهُوَ كَذَّابٌ.

(إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم) أي قرابة له بنحو إيذاء وهجر أراد بالقوم الذين يساعدونه على قطيعتها ولا ينكرون عليه وهو على العموم والمراد بالرحمة المطر فيحبس عنهم بشؤم القاطع وهذا وعيد عظيم مؤذن بأن قطيعة الرحم من الكبائر ومن ثم عدها كثيرون منها وفي رواية بدل الرحمة إن الملائكة إلى آخر ما ذكروا وعليه قال في الإتحاف: المراد بهذا ملائكة الزيارة والرحمة الذين يسبحون في الأرض لمثل ذلك ثم يحتمل تخصيص هذا بما إذا علموا حاله فلم يمنعوه ولم يخرجوه من بينهم ويحتمل أنه لحديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب وهو أقرب لظاهر الخبر وسره أن شأن القاطع غالبا يظهر سرائره فعدم العلم بحاله لا يكون عذرا بل هو دليل على عدم اعتناء أولئك القوم بالأمور الدينية وأنهم لا يفتقدون بعضهم بأمره في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفيه إشارة إلى طلب هجر القاطع في المجلس وينبغي ترك مجاورته لمن تيسر له ذلك وأنه لا يرافق في سفره ونحوه

(خد) عن ابن أبي أوفى ) ورواه عنه أيضا الطبراني وضعفه المنذري وقال الهيثمي: فيه أبو داود المحاربي وهو كذاب.