( مل ) الميم واللام أصلان صحيحان ، يدل أحدهما على تقليب شيء ، والآخر على غرض من الشيء .

فالأول مللت الخبزة في النار أملها ملا ، وذلك تقليبك إياها فيها . والملة : الرماد أو التراب الحار . ويقال : أطعمنا خبز ملة وخبزة مليلا . والملمول : الميل : لأنه يقلب في العين عند الكحل .

ومن الباب طريق ممل : سلك حتى صار معلما . قال :

رفعناها ذميلا في ممل معمل لحب

والمليلة : حمى في العظام : كأنها تقلب . وبات يتململ على فراشه ، أي يقلق ويتضور عليه ، حتى كأنه على ملة ; والأصل يتملل .

ومن الباب امتل يعدو ، وذلك إذا أسرع بعض الإسراع .

[ ص: 276 ] والباب الآخر مللته أمله مللا وملالة : سئمته . وأمللت القوم : شققت عليهم حتى ملوا ; وكذا أمللت عليهم .

فأما إملال الكتاب وتفسير الملة فقد ذكرتا في الميم واللام والحرف المعتل .

( مَلَّ ) الْمِيمُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ ، يَدُلُّ أَحَدُهُمَا عَلَى تَقْلِيبِ شَيْءٍ ، وَالْآخَرُ عَلَى غَرَضٍ مِنَ الشَّيْءِ .

فَالْأَوَّلُ مَلَلْتُ الْخُبْزَةَ فِي النَّارِ أَمُلُّهَا مَلًّا ، وَذَلِكَ تَقْلِيبُكَ إِيَّاهَا فِيهَا . وَالْمَلَّةُ : الرَّمَادُ أَوِ التُّرَابُ الْحَارُّ . وَيُقَالُ : أَطْعَمَنَا خُبْزَ مَلَّةٍ وَخُبْزَةً مَلِيلًا . وَالْمُلْمُولُ : الْمِيلُ : لِأَنَّهُ يُقَلَّبُ فِي الْعَيْنِ عِنْدَ الْكَحْلِ .

وَمِنَ الْبَابِ طَرِيقٌ مُمَلٌّ : سُلِكَ حَتَّى صَارَ مَعْلَمًا . قَالَ :

رَفَعْنَاهَا ذَمِيلًا فِي مُمَلٍّ مُعْمَلٍ لَحْبِ

وَالْمَلِيلَةُ : حُمَّى فِي الْعِظَامِ : كَأَنَّهَا تُقَلِّبُ . وَبَاتَ يَتَمَلْمَلُ عَلَى فِرَاشِهِ ، أَيْ يَقْلَقُ وَيَتَضَوَّرُ عَلَيْهِ ، حَتَّى كَأَنَّهُ عَلَى مَلَّةٍ ; وَالْأَصْلُ يَتَمَلَّلُ .

وَمِنَ الْبَابِ امْتَلَّ يَعْدُو ، وَذَلِكَ إِذَا أَسْرَعَ بَعْضَ الْإِسْرَاعِ .

[ ص: 276 ] وَالْبَابُ الْآخَرُ مَلِلْتُهُ أَمَلُّهُ مَلَلًا وَمَلَالَةً : سَئِمْتُهُ . وَأَمْلَلْتُ الْقَوْمَ : شَقَقْتَ عَلَيْهِمْ حَتَّى مَلُّوا ; وَكَذَا أَمْلَلْتُ عَلَيْهِمْ .

فَأَمَّا إِمْلَالُ الْكِتَابِ وَتَفْسِيرُ الْمَلَّةِ فَقَدْ ذُكِرَتَا فِي الْمِيمِ وَاللَّامِ وَالْحَرْفِ الْمُعْتَلِّ .