الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2058 - (إن الظلم ظلمات يوم القيامة) (ق) (ت) عن ابن عمر. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الظُّلْمَ) فِي الدُّنْيَا (ظُلُمَاتٌ) بِضَمِّ اللَّامِ وَتُفْتَحُ وَتُسَكَّنُ وَجَمَعَهَا لِكَثْرَةِ أَسْبَابِهَا (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) حَقِيقَةً بِحَيْثُ لَا يَهْتَدِي صَاحِبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِسَبَبِ ظُلْمِهِ فِي الدُّنْيَا وَأَنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْعَى بِنُورِهِ الْمُسَبَّبِ عَنْ إِيمَانِهِ فِي الدُّنْيَا أَوْ مَجَازًا عَمَّا يَنَالُهُ فِي عَرَصَاتِهَا مِنَ الشَّدَائِدِ وَالْكُرُوبِ أَوْ هُوَ عِبَارَةٌ عَنِ الْأَنْكَالِ وَالْعُقُوبَاتِ بَعْدَ دُخُولِ النَّارِ وَيَدُلُّ عَلَى الْأَوَّلِ قَوْلُ الْمُنَافِقِينَ لِلْمُؤْمِنِينَ انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ وَوَحَّدَ الْمُبْتَدَأَ وَجَمَعَ الْخَبَرَ إِيمَاءً إِلَى تَنَوُّعِ الظُّلْمِ وَتَكَثُّرِ ضُرُوبِهِ كَمَا سَبَقَ ثُمَّ هَذَا تَحْذِيرٌ مِنْ وَخَامَةِ عَاقِبَةِ الظُّلْمِ لِكُلِّ مَنْ ظَلَمَ غَيْرَهُ أَوْ نَفْسَهُ بِذَنْبٍ يَقْتَرِفُهُ وَقَدْ تَطَابَقَتِ الْمِلَلُ وَالنِّحَلُ عَلَى تَقْبِيحِ الظُّلْمِ وَمِنْ أَحْسَنِ مَا قِيلَ:

إِذَا ظَالِمٌ اسْتَحْسَنَ الظُّلْمَ مَذْهَبًا. . . وَلَجَ عُتُوًّا فِي قَبِيحِ اكْتِسَابِهِ فَكِلْهُ إِلَى رَيْبِ الزَّمَانِ فَإِنَّهُ.
. . سَتُبْدِي لَهُ مَا لَمْ يَكُنْ فِي حِسَابِهِ فَكَمْ قَدْ رَأَيْنَا ظَالِمًا مُتَجَبِّرًا.
. . يَرَى النَّجْمَ تِيهًا تَحْتَ ظِلِّ رِكَابِهِ فَلَمَّا تَمَادَى وَاسْتَطَالَ بِظُلْمِهِ.
. . أَنَاخَتْ صُرُوفُ الْحَادِثَاتِ بِبَابِهِ وَعُوقِبَ بِالظُّلْمِ الَّذِي كَانَ يَقْتَفِي.
. . وَصَبَّ عَلَيْهِ اللَّهُ سَوْطَ عَذَابِهِ

وَيَكْفِي فِي ذَمِّهِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا

(ق) (ت) عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ.

(إن الظلم) في الدنيا (ظلمات) بضم اللام وتفتح وتسكن وجمعها لكثرة أسبابها (يوم القيامة) حقيقة بحيث لا يهتدي صاحبه يوم القيامة بسبب ظلمه في الدنيا وأن المؤمن يسعى بنوره المسبب عن إيمانه في الدنيا أو مجازا عما يناله في عرصاتها من الشدائد والكروب أو هو عبارة عن الأنكال والعقوبات بعد دخول النار ويدل على الأول قول المنافقين للمؤمنين انظرونا نقتبس من نوركم ووحد المبتدأ وجمع الخبر إيماء إلى تنوع الظلم وتكثر ضروبه كما سبق ثم هذا تحذير من وخامة عاقبة الظلم لكل من ظلم غيره أو نفسه بذنب يقترفه وقد تطابقت الملل والنحل على تقبيح الظلم ومن أحسن ما قيل:

إذا ظالم استحسن الظلم مذهبا. . . ولج عتوا في قبيح اكتسابه فكله إلى ريب الزمان فإنه.
. . ستبدي له ما لم يكن في حسابه فكم قد رأينا ظالما متجبرا.
. . يرى النجم تيها تحت ظل ركابه فلما تمادى واستطال بظلمه.
. . أناخت صروف الحادثات ببابه وعوقب بالظلم الذي كان يقتفي.
. . وصب عليه الله سوط عذابه

ويكفي في ذمه وقد خاب من حمل ظلما

(ق) (ت) عن ابن عمر) بن الخطاب.